藏經閣又名法堂,明代所建,毀于1928年,1994年重建,它是寺僧藏經說法的場所。內供少林寺的一位緬甸國弟子于1996年揖贈的漢白玉臥佛像一尊。在藏經閣月臺下有一口大鐵鍋,是明代萬歷年鑄造的,據說是當時少林寺和尚用來炒菜用的小鍋,從這口鍋內可以想象到少林寺復當時的昌盛與繁榮。
藏經閣東西兩廂分別是東禪堂、西客堂,東禪堂是供僧人坐禪的地方,西客堂現為接待賓客的場所。
山門,應作“三門”。依佛經言,三門即三解脫門簡稱,稱寺院大門為三門,取其入道之義。 現少林寺三門,系清雍正十三年(公元1735年)敕修時所建。1974年重修。正門上方橫懸長方形黑底金字匾額,上書“少林寺”三字,康熙四十三年(公元1704年)御題頒賜。三門殿內神龕供奉彌勒坐像。神龕后面為韋馱立像。三門前有石獅一對,豎眉鼓目,純真威武;雕工精致,元明舊物。 三門的八字墻外,有明嘉靖年間建立的石坊兩座,東西對稱,形制相同。
慈云堂為少林寺碑石最集中處,在三門內甬路東側。廊內集中陳列有北齊以下碑石計124品,故亦稱碑廊。北齊武平六年《少林寺碑》、唐永淳二年《大唐天后御制詩書碑》(王知敬書)、宋宣和四年《面壁之塔》(蔡京書)、宋《第一山》(米芾書),元皇慶元年《裕公碑》(趙孟頫書)、元至正十四年《淳拙才禪師道行碑》、明萬歷三十七年《少林禪師道公碑》(董其昌書)等名碑,皆列其中,實為一座豐富的書法藝術寶庫,現院內植竹千竿,殿閣掩映,為少林寺最幽靜怡人的地方。
塔林,位于少林寺院西約三百米處,因塔散布如林,故稱塔林。塔是印度古音“塔婆”簡稱,意為墳墓,在我國專指僧人的墳墓。塔內一般安放逝者的靈骨或生前衣缽。
塔林是少林寺歷代住持和有成就、有貢獻的僧人的墓群。按佛制,只有名僧、高僧圓寂后,才設宮建塔,刻石紀志,以昭功德,激勵后來。塔的形制層級,高低大小,除了各個歷史時期的風尚和具體情況(如戰爭時代,改朝換代等)影響,還體現著逝者生前在佛教界的地位、成就和威望。
塔林現存自隋以來各代墓塔共232座,其中隋舍利塔1座,唐塔1座,宋塔2座,金塔7座,元塔43座,明塔139座,清塔10座,當代塔2座,年代不清塔27座,另有殘塔和塔基35處。面積達一萬四千多平方米。為我國最大的塔林。
這些塔的造型多姿多彩,按層級分,有單層和多層,最多層級為七級,即世稱“七級浮屠”,最高達15米;按平面形狀分,有正方形、長方形、六角形、八角形和圓形等;按型制分,有密檐式、堵波式和喇嘛式等。大多數是用磚石砌成,亦有用整石鑿制而成。塔體上往往刻有精美的圖案和浮雕。塔銘內容更加豐富,每座塔正面都有塔額,標識塔主名號;有的塔后還有塔銘,幾位有較大影響的高僧塔邊,還專門樹立碑石,詳細記載塔主的生平事跡,嗣法傳承,以及立塔人,立塔年代等內容。因此,少林寺塔林,不僅是研究我國古代磚石建筑,書法,雕刻的藝術寶庫,也是研究佛教史,少林寺史非常珍貴的資料。
特別值得指出的是,元、明兩朝是少林寺歷史最為重要時期之一,自元初一代宗師雪庭福裕入主少林,禪宗曹洞法脈重歸祖庭,一直傳到明末無言正道,其間名師輩出,高僧濟濟,史稱“少林中興時期”,并尊雪庭福裕為“中興之祖”。結合禪宗史傳,可以看到:少林寺的這段黃金時期,亦是曹洞宗的黃金時期之主體表現,亦是該時期中國佛教的重要表現。少林寺塔林中的元、明兩朝墓塔及銘文資料,對于元、明兩朝禪宗史學術研究,尤為難得可貴。