“詩之教，教之道！詩教是習慣教育，是應用藝術，是認識自己，影響世界的最有趣的辦法。”鄧西浩老師是河南洛陽人，現為洛陽詩詞學會會員；中華詩詞學會會員；合歡詩教創始人；中國詩歌春晚河南組委會副主任；河南民辦教育研究會理事。談起“詩教”和“詩教研學”，鄧老師作為“北派”詩教的代表，言語間總是流露出一種對優秀傳統文的繼承和發揚的使命以及新時期教育創新的擔當。用鄧老師的話講“中國的崛起，離不開中國青年的覺醒，中國青年的覺醒，離不開老師的啟蒙和榜樣的引領。”他愿意成為那個榜樣，也愿意去做那個啟蒙的人。
“合歡詩教”既是習慣教育，也是啟蒙教育
據鄧老師介紹，中國作為詩的國度，“詩教”自古有之。“詩”一直被公認為是最好的“家學”，因為可以體現“家風”，所以“詩書傳家”便是中國人對家庭發展最好的期許。在新時期背景下，鄧西浩老師倡導的“合歡詩教”以培養學生人“D（Design）N（Nature）A（art）”為核心理念，認為優秀是一種習慣。選擇以“詩”作為教育載體，堅持“德智兼修，學以致用”。通過“詩”中的文字，走進“詩”的場景，去探索“詩”背后的故事。讓學生在特定的情境中通過探索進行學習，構建自己對世界的認知體系，在大自然和人文藝術的探索和學習中，塑造一個人最基礎也是最重要的“習慣”。培養21世紀最重要的核心素養——“設計思維”與“創造力”，找到一個人作為“人”的樂趣和“生”的意義。
詩，雖高雅，但好詩，并不晦澀。“詩教”作為習慣教育，在啟蒙教育的過程中，扮演著重要的角色。對于教育而言，“詩”也只是一種載體，一個實現習慣教育的“抓手”。沒有真情，便沒有好詩。所以“詩”講“真”，“詩教”講“做真人”。合歡詩教，教的是作為人的樂趣，教的是一個人認識自己影響世界的辦法。
“合歡詩教”對“樹人”的積極影響
作為習慣教育，對一個人的身心發展影響深遠；作為應用藝術，對學習者自身而言學習效果明顯；作為學習本身而言，其學習內容豐富（包含了閱讀能力、理解能力、記憶能力、表達能力、寫作能力、應用能力以及創造能力。）學習形式多樣（書法、朗誦、繪畫、創作、詩畫、情景劇等。）貼合通識教育，降低了入學門檻，不增加學習者的參與負擔，不拉長學習者在學習過程中的內耗時間，反而是枯燥知識學習過程中一種實現自我調節的手段。其中表達能力包含了情緒管理。
“詩教研學”是有趣的學習方法
實踐和體驗在人的成長過程中有重要作用，詩教在研學方面根據不同學生的學習程度和游學需求，通過開展寓教于樂的研學課程，讓學生在“學中玩，在玩中學”在感受傳統文化和詩詞的魅力的同時找到對“大語文”的學習樂趣和方法。
學習詩教研學與開展詩教研學的的意義：
一是豐富孩子的內心世界，提升人格魅力。讀詩可以幫助孩子塑造靈魂，體味人情，更好地認識和感覺生活中的美好；寫詩則可以幫助孩子更好地表達和分享歲月里的深刻感悟和詩性情懷。在詩的“一切景語皆情語”中，托物言志，幫助孩子體會萬事萬物蘊藏的豐富情感。
二是提高文學造詣，掌握文字之美。通過詩歌的學習，掌握最精美的語言，懂得“如切如磋，如琢如磨”，“巧笑倩兮，美目盼兮”，“執子之手與子偕老”傳達的語言之美。在日常的口頭及寫作表達中，使孩子“腹有詩書氣自華”。
三是了解傳統文化，幫助孩子更好的學習古文。作為近體詩的唐詩宋詞以及近千年的文言文的很多意向和語言從《詩經》、《楚辭》等古詩演化而來。《詩經》是一部中國傳統生活的百科全書，歷史典故、祭祀制度、婚姻制度、禮儀、服飾制度無所不包，通過詩內容和背景講解，充分理解三千年前先民的生活方式。幫助孩子更好了解傳統文化背景，有助于文言文的學習掌握。
四是做最好的審美教育和情感教育。中國的古詩尤其是《詩經》，詩的內容與大自然緊密結合，通過《詩經》可“多識于鳥獸草木之名”，帶領孩子沿著先民的吟唱，去自然中探索各種動植物。詩的內容豐富多彩，知識多樣，既是審美教育和情感教育最好的知識載體，也是這兩種教育所要達到的最終目的，使孩子成為一個有文化、有知識、有修養的完善的人。
詩教在中國有著悠久的傳統。在諸如“不學詩，無以言”“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨”及“詩言志”“思無邪”等為人熟知的表述的促動下，詩歌的影響遍及從國家社稷、社會風尚到日常禮儀、個人修為的不同層面。“腹有詩書氣自華”，詩教研學以一種自由活躍的教育方式，在輕松愉悅的氛圍中學詩、寫詩、誦詩、感詩、悟詩，提高學生詩詞閱讀技能和培養詩詞藝術欣賞能力，促進學生身心全面協調發展。（文 賀瑩瑩）
（責任編輯 侯明廷）
