該不該“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”(2)

　　叛逆派：條件“富”了，做不到“窮養(yǎng)”！

　　《生于憂患，死于安樂(lè)》一文中，有言：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，這樣歷經(jīng)磨難之后才可“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，從而擔(dān)當(dāng)大任！

　　然而，在如今吃穿不愁的獨(dú)生子女家庭，卻沒(méi)有幾個(gè)人舍得這樣歷練自己的孩子。在調(diào)查中，提到具體的“窮養(yǎng)”方式，受訪家長(zhǎng)也只是停留在“讓孩子學(xué)會(huì)節(jié)約”、“自己的事情自己干”這樣的小事情上。

　　“理論上支持，但實(shí)際操作中很難執(zhí)行，現(xiàn)在條件‘富’了，再怎么‘窮’孩子，也‘窮’不到哪去啊！”家長(zhǎng)“莎莎”笑言，“就這么一個(gè)掌中寶，確實(shí)舍不得讓孩子太吃苦，家里有好吃的好玩的，大人肯定先讓給他咯。”

　　提到挫折教育，網(wǎng)友“Dingding”對(duì)兒子也是一臉無(wú)奈。“現(xiàn)在我兒子動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)，‘媽，這事我做不了，你來(lái)做吧’，主要是爺爺奶奶從小包辦太多了，現(xiàn)在他一遇到困難就逃避，我都不知道該怎么改變他了……”

　　專家也來(lái)說(shuō)兩句

　　看著家長(zhǎng)七嘴八舌，三位專家也加入了討論陣營(yíng)。他們認(rèn)為，時(shí)代變了，所賦予的意義也變了。“自古英才多磨難，紈绔子弟少偉男”在物質(zhì)豐富的時(shí)代，有了更深刻更嶄新的內(nèi)涵。

　　究竟何為“窮養(yǎng)”何為“富養(yǎng)”？在孩子教養(yǎng)上，家長(zhǎng)要如何把握之間的度？咱姑且先走出“當(dāng)局者”的彷徨，聽(tīng)聽(tīng)早教專家作為“旁觀者”的理性說(shuō)辭。

　　陳明興教授：物質(zhì)豐厚了，孩子更要“窮養(yǎng)”！

　　我比較認(rèn)同第二種代表性觀點(diǎn)：男女都一樣，都應(yīng)該‘窮養(yǎng)’。至于條件“富”了，做不到“窮養(yǎng)”，我就不敢茍同了，這些家長(zhǎng)可以去了解一下比爾蓋茨和李嘉誠(chéng)對(duì)孩子的“窮養(yǎng)”，或許會(huì)有所啟發(fā)。

　　這是家庭、社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇變化的時(shí)代，有人提出“富不過(guò)一代”，加上現(xiàn)在多是“獨(dú)生子女”，造成對(duì)孩子的要求是：只能成功不許失敗。加上女性也越來(lái)越多地參與社會(huì)活動(dòng)，時(shí)代賦予了女性更多的社會(huì)義務(wù)和責(zé)任，這些都成為男女都應(yīng)該“窮養(yǎng)”的依據(jù)。

　　該怎么“窮養(yǎng)”？家長(zhǎng)先教會(huì)孩子做好兩件事：

　　一、主動(dòng)、大聲、看著大家打招呼；

　　二、自己的事情自己做。

　　“這兩件事看似小皮毛，其實(shí)包含著深刻的含義和作用。其一是從小養(yǎng)成禮貌待人，自信陽(yáng)光的性格，并且積極互動(dòng)；其二是去除現(xiàn)在普遍存在的‘過(guò)保護(hù)’現(xiàn)象，孩子在自我學(xué)習(xí)過(guò)程中，意志力、抗挫能力、情緒控制能力都能得到培養(yǎng)。”

　　當(dāng)今社會(huì)不是知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，而是素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。其實(shí)，窮養(yǎng)也好，富養(yǎng)也罷，關(guān)鍵是要培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和正直善良的品格。

　　古典經(jīng)典《弟子規(guī)》就精辟地告訴我們先做人再做事的道理。“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力則學(xué)文”。教育的“教”字就是孝在先文在后，可見(jiàn)我們的老祖宗非常有智慧。