陶母退魚
晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次,他派人給母親送了一罐腌制好的魚。他母親湛氏收到后,又原封不動退回給他,并寫信跟他說:“你身為縣吏,用公家的物品送給我,不但對我沒好處,反而增添了我的擔憂。”這件事使陶侃受到很深的教育。
棒打送禮
南北朝時,南朝的中書通事舍人顧協,雖位高權重,但為政清廉。他曾說:“送禮納賄,必然徇情枉法,吏治怎能清明?”有一次,他的一位門生因有事相求,送禮向他行賄。顧協怒不可遏,責令將這個門生重打二十大板,趕出了門外。
為民辭官
清代著名書畫家、“揚州八怪”之一的鄭板橋為官倡導簡肅,把排衙喝道之類的禮儀看成是桎梏。他察看民情時不像別的官員那樣前呼后擁,鳴鑼開道,大顯威風,而是身著便服,腳踏草鞋,親臨鄉下察訪,即使在夜間出巡,也只讓一個差役提著寫有“橋”字樣的燈籠引路,從不打“回避”、“肅靜”之類的牌子。一次,山東巡撫向板橋索求字畫,他畫竹并題詩以贈:“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情。”這首詩生動表現了板橋身在官位,卻把百姓冷暖放在心上的高風亮節。乾隆十七年(公元1752年),濰縣遇到天災。板橋關心民情,呈請賑濟。他的請賑惹怒了上司,遭到打擊報復,被加上一個莫須有的罪名。他遂憤然辭官,卸職返鄉。回到楊州后,生活仍很貧寒,他在女兒嫁奩詩中寫道:“官罷囊空兩袖寒,聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩錢薄,贈爾春風幾筆蘭。”鄭板橋一生歷盡坎坷,廉潔愛民,他身后留下的不啻是成百上千幅的“曰畫曰詩曰書三絕”,更是留下了一個兩袖清風的清風楷模。
嗜魚不食魚
公儀休,是魯國的國相。他遵奉法度,按原則行事,絲毫不改變規制因此百官的品行自然端正。他命令為官者不許和百姓爭奪利益,做大官的不許占小便宜。有位客人給國相公儀休送魚上門,他不肯收納。客人說:“聽說您極愛吃魚才送魚來,為什么不接受呢?”公儀休回答說:“正因為很愛吃魚,才不能接受啊。現在我做國相,自己還買得起魚吃,如果因為今天收下你的魚而被免官,今后誰還肯給我送魚?所以我決不能收下。”
離任留犢
時苗是東漢末年河北鉅鹿人,他一生清白,臨財不茍,嫉惡如仇。東漢建安十八年(公元213年),時苗任壽春縣令。為官赴任時,他套上自家喂養的黃牛,拉著大車,一步一步走到任所。時苗在壽春呆了一年多,把壽春治理得井井有條。當時朝廷無能,時苗不滿曹操專權朝政,便棄官歸隱。臨行前,他把官印掛在大堂上,把一個小牛犢拴在縣衙門前。群吏說:“六畜不識父,自當隨母。”力勸其將牛犢帶走。時苗執意不從,對百姓們說:“這個牛犢是來壽春后我家黃牛生下的,它是吃壽春水草長大的,理應留給壽春的父老鄉親。讓它給窮苦百姓出點力,這也是我時苗的一點心意。”他的這種“情為民所系,利為民所謀”的高尚情懷值得我們后人贊頌和銘記!從此“留犢”二字便成了為官清廉的代名詞,并被孟昶引入官箴之中,廣泛傳播。
無功即有罪
清代紀曉嵐《閱微草堂筆記》中記載:有一著官服者昂然面見閻羅王,說自己很清廉,所至但飲一杯水,今無愧鬼神。閻羅王便笑他:“你雖然清廉,卻不是好官。如果沒什么作為,那還不如讓一個木偶來當官,他連水都可以不喝人家的,比你還強。”這位官老爺又辯解說:“某雖無功,亦無罪。”閻羅王便只好以事實來數落他的一生:“公一生處處求自全,某獄某獄,避嫌疑而不言,非負民乎?某事某事,畏煩重而不舉,非負國乎?三載考績之謂何?無功即有罪矣。”
不燃官燭
東漢時,巴祗任揚州刺史,為官清廉,品格端方,從來不將妻室兒女接至住所,日常開支,嚴格限制在自己的俸祿之內。晚上若有自己的私客來訪,寧愿與客人坐在黑暗之中交談,也不點官家一支蠟燭。后用此典故形容官吏清正廉潔。
兩袖清風
明代,于謙文才過人,為官清廉。據說他任兵部侍郎時,有一次奉旨去河南巡撫,辦完公事回京之日,空著兩手入朝回見皇帝。人們傳說他還作了一首詩:“絹帕蘑菇與線香,本資民用反為殃;清風兩袖朝天去,免得閭閻話短長。”意思是說,絹帕、蘑菇與線香,都是民間的土特產,本是供人民享用的,但由于貪官的大肆搜刮,反使人民遭殃了。所以他什么也不帶,只帶兩袖清風去朝見皇帝,免得老百姓們說長道短。后用此典故形容官吏清廉,也用來形容文人清貧,什么也沒有。
以廉為寶
春秋時,子罕做宋國的宰相。宋國有個人得到一塊玉石想獻給他。子罕拒絕說:“你以美玉為寶,我以不貪為寶。你將玉石獻給我,我們兩人都會喪失自己的寶物。還不如我們各自擁有自己的寶物。”獻玉之人聽后,叩頭說:“地位低下的人不能懷揣寶玉往來他鄉。我獻出寶玉,是為了避免被人謀害。”于是子罕讓獻玉人住下,請玉工把這塊玉雕成寶物,賣錢后交給獻玉人。后人用此典故形容官吏清廉,操守高尚。












