南陽師院名師 鄭先興

　　本報記者 王涵

　　文人情懷，史家眼光。他在南陽漢文化研究領域中是有名的專家學者，他在耕耘了30年的教壇上是頗受學生敬重的人民教師。

　　他的人生經歷過坎坷，體味過艱辛，也收獲榮譽，擁有著幸福。他為人非常低調，“沒有多大成就，沒什么好寫的”，在挖掘、整理、弘揚南陽漢文化中一直默默奉獻著。

　　他是南陽師院歷史文化學院院長鄭先興，也是南陽漢文化研究中心主任。

　　讓學術研究實起來

　　說起與歷史的結緣，鄭先興憨厚地笑道：“只是偶然。”

　　他從小喜歡看小說、研究劇本，一直有個文學夢，希望長大后當個大作家。可在1980年高考中，歷史成績意外成為他所有科目中“最高分”。在“有大學上就很好”的勸說下，他報考了鄭州大學歷史學院，并被成功錄取。

　　在校學習期間，鄭先興除了掌握課堂上老師教授的知識之外，一有時間就到圖書館去翻閱歷史書籍，掌握了大量的歷史知識。通過不懈努力，他最終戴上了華東師范大學歷史學的博士帽。

　　上世紀90年代，一股心理學研究熱潮在全國各地蔓延，當時已經在南陽師院走上講臺的鄭先興，并沒有放棄自己的求知之路。他攻讀各種心理學書籍并結合所學，出版了平生第一本書《史家心理研究》，引起了國內史學理論與心理學研究者的熱切關注。

　　就是這本書，采用了心理學的理論揭示史學家治史的心路歷程，探索史家治史的動機、情感、態度、價值觀、美感和人格等因素，是繼劉知己、章學誠和梁啟超所講述史家的德、才、學、識等治史條件之后，成為專門論述成熟史家治史心理的專著。

　　南陽之魂，楚風漢韻。雖居于南陽師院，但他的研究與211、985院校同步。近幾年，鄭先興主要研究史學理論及史學史、秦漢思想史、漢畫像等，已頗有成就，出版發行了《20世紀的文化史研究》、《漢畫像的社會學研究》、《民間信仰與漢代生肖圖像研究》等7部著作，均獲得業界好評。

　　他以一個史家的視角發現南陽之韻，南陽之美。

　　讓研究團隊強起來

　　研究唐代文化要去西安，研究宋代文化要去開封，研究元、明、清文化要去北京，而研究漢文化只能去南陽。

　　能讓日本漢學家下如此結論，鄭先興作為南陽漢文化研究中心主任更是功不可沒。漢學界有個共識，南陽漢文化有如此名聲，與南陽師院創辦的漢文化研究中心是密不可分的。

　　漢文化是南陽文化的底色，是南陽人共同的鄉愁。2004年，南陽師院“以教學促科研，以科研帶動知識創新和社會服務”的辦學理念，將漢文化作為科研重點，創辦了漢文化研究中心，并成為河南省高校人文社會科學重點研究基地。

　　身為漢文化研究中心負責人，鄭先興按照學術研究的規則，在既定的學術目標明確之后，給予團隊人員更多的是鼓勵和引導，從不給他們制定條條框框的規矩，誰有好的研究課題，他就出謀劃策。正是這樣，鄭先興聚集許多教授專家到他的團隊。目前，中心有專兼職研究人員26人，其中教授11人，副教授12人。在如此強大的隊伍努力下，漢文化研究中心先后有10個項目獲得國家社科基金資助項目。

　　值得一提的是，他帶領團隊完成“河南漢代文化研究”、“漢畫與漢代音樂學研究”等國家級項目6個，省部、廳級項目30余項；出版了《漢畫研究》、《秦漢史論叢》與《漢文化研究》等學術專著10多部；主辦、承辦了中國漢畫學會第十屆年會暨學術研討會、中國秦漢史研究會第十三年會暨國際學術研討會以及中國東漢史學國際學術研討會等影響深遠的學術會議，提升了南陽漢文化研究的知名度。

　　讓漢代文化動起來

　　不圖名、不圖利，潛心研究南陽漢文化，將南陽漢文化發揚光大。

　　鄭先興這幾年先后完成了3個省級社科規劃項目，兩個基礎重大項目。但他沒有一絲的驕傲和滿足，反而將更多精力投入到研究中心去。

　　他坦承，雖然自己研究了20多年的歷史，但得到的更多是學術上的成就，真正帶給南陽區域文化建設方面的影響相對較少。比如，許多人都知道南陽是漢文化發源地，但南陽漢文化究竟體現在什么地方，人們并不特別了解。這就是他下一步的努力方向：以大眾傳播的方式，弘揚南陽漢文化。

　　多彩的歷史，個性的表達。前段時間，他參與制作的《漢武帝會見西王母》的動畫短片制作完成。雖然目前還沒有對外發布，但在內部放映后，得到了大家的一致認可，也終于圓了他年少時的文學創作夢。今后，他將會創作更多的故事，把枯燥的歷史知識戲劇化、影視化，以通俗形式呈獻給人們，讓更多人了解南陽漢文化。同時，他和他的團隊近段承擔了南陽大文化研究院的重大項目，其主題都是挖掘南陽文化的特色優勢，宣傳南陽文化的悠久厚重，傳承南陽文化的優秀傳統。

　　面對這樣一個在學界頗有聲望、溫文爾雅的學者，很難不對他肅然起敬。然而，他卻始終保持著清醒的頭腦，“以學術相許就要淡泊名利、甘于寂寞，要干出成績就要海納百川、境界高遠”。  

　　這大概就是他能夠幾十年如一日默默奉獻不停步，俯首耕耘自奮蹄的自我鞭策吧。