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來源：映象網(wǎng)-東方今報(bào)

　　猛犸新聞·東方今報(bào)記者宋迎迎/文袁曉強(qiáng)/圖

　　民政部2016年發(fā)布的《中國殯葬事業(yè)發(fā)展報(bào)告》顯示，由于土地資源短缺，大部分省份現(xiàn)有墓穴將在10年內(nèi)用完，在此背景下，目前很多城市存在墓地資源短缺、價(jià)格虛高等問題。

　　在河南鄭州，自2008年首次舉行公益樹葬活動(dòng)以來，11年間，已有近1400位逝者以這樣一種方式與自然合為一體。不過，盡管樹葬有著綠色、節(jié)地的特點(diǎn)，也是民政部門大力倡導(dǎo)的殯葬形式，但相比于重慶、北京等地高達(dá)30%、40%的普及率，鄭州的樹葬等生態(tài)葬仍然處于“推不動(dòng)”的狀態(tài)，差距較為明顯。

　　那么，節(jié)地生態(tài)葬在鄭州開展情況究竟如何？影響其普及的“牛鼻子”究竟又在哪里？記者對此進(jìn)行了調(diào)查。

　　對比：鄭州推廣樹葬超十年選擇率僅有千分之七

　　挖坑、植樹，將骨灰小心安放……今年3月28日，在位于新鄭龍湖鎮(zhèn)的河南福壽園，隨著親友們?yōu)樾路N下的大葉女貞澆水、培土，又有100多位逝者以樹葬的形式，與寬厚的大地融為一體。

　　樹葬、花葬等生態(tài)葬形式因?yàn)楣?jié)地、環(huán)保等特點(diǎn)，成為民政部門倡導(dǎo)的新型殯葬方式。2016年9月，民政部、發(fā)改委、國土資源部等9部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見》，明確提出積極推廣骨灰植樹、植花、植草等生態(tài)葬式，使用可降解容器或直接將骨灰藏納土中，不設(shè)硬質(zhì)墓穴和墓碑。

　　作為國內(nèi)較早提倡樹葬的城市之一，自2008年起，鄭州市已經(jīng)連續(xù)11年組織公益樹葬儀式，為市民提供免費(fèi)的樹葬名額。來自市殯葬協(xié)會的數(shù)據(jù)顯示，到目前為止，全市公益樹葬總數(shù)在1400例左右，每年參與數(shù)量穩(wěn)定在90至100例之間。不過，這樣數(shù)字放到整個(gè)鄭州市來看，所占比重其實(shí)并不多。

　　河南福壽園是鄭州市公益樹葬的具體承辦方，也是全市開展樹葬等生態(tài)葬較為成熟、比重較大的陵園。工作人員告訴記者，該園區(qū)同時(shí)經(jīng)營有付費(fèi)的樹葬、花壇葬、草坪葬等節(jié)地生態(tài)葬，園區(qū)每年所有節(jié)地生態(tài)葬業(yè)務(wù)加起來，總數(shù)在三百多例。

　　根據(jù)鄭州市統(tǒng)計(jì)公報(bào)，2016年全市死亡人口為5.3萬人，以此粗略估算，通過節(jié)地生態(tài)葬安葬的只占到千分之七左右，單純計(jì)算樹葬，比例則更少。

　　相比之下，在北京等地，樹葬、花葬等節(jié)地生態(tài)葬正迅速普及，有些已經(jīng)占到相當(dāng)大的比例。

　　據(jù)《北京晚報(bào)》今年3月28日報(bào)道，北京市民政局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，截至目前，該市骨灰海撒、花壇葬、樹葬、自然葬等生態(tài)葬方式的比例已經(jīng)超過44%，居全國領(lǐng)先。節(jié)地生態(tài)安葬的理念和方式，正逐漸為人所知。

　　而根據(jù)《人民日報(bào)海外版》的詳細(xì)數(shù)據(jù)，早在2015年，北京市節(jié)地生態(tài)安葬比率已經(jīng)占年安葬量的45.9%。該報(bào)道同時(shí)稱，在2020年前，北京市還將力爭骨灰生態(tài)化安葬比例從2015年的45%提高到50%以上，骨灰撒海數(shù)量達(dá)到年火化量的4%以上。

　　除了北京，記者留意到，近年來，全國有許多地方都在大力推行節(jié)地生態(tài)葬。公開數(shù)據(jù)顯示，廣東省節(jié)地生態(tài)安葬率達(dá)57%左右，而江西省九江市2017年一年的節(jié)地生態(tài)安葬數(shù)量便接近鄭州推廣樹葬活動(dòng)11年的總和。

　　在重慶這樣與鄭州同為“新一線城市”的地方，節(jié)地生態(tài)葬的比例也要高得多。據(jù)華龍網(wǎng)昨日報(bào)道，近年來，該市越來越多的逝者家屬用集中安葬、可降解骨灰盒代替以往一人一墓的傳統(tǒng)安葬方式，不變的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日正在朝著生態(tài)、環(huán)保發(fā)生著變化。

　　“據(jù)市民政局相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，截至目前，全市的生態(tài)葬占比已經(jīng)達(dá)到30%，到2020年，生態(tài)葬占比將達(dá)到50%。”華龍網(wǎng)報(bào)道稱。

　　專家：喪葬觀念改變是文化博弈 推廣樹葬繞不過儒家“厚葬”傳統(tǒng)

　　一個(gè)是千分之七，一個(gè)是四成以上，差距并不算小。事實(shí)上，鄭州推廣節(jié)地生態(tài)葬其實(shí)并不算晚。“早在2007年，我們就曾經(jīng)組織過集體海葬，后來由于路途等原因改為推廣樹葬。另外，我們計(jì)劃從今年開始，將每年一次的公益樹葬改為兩次。”鄭州市殯葬管理處書記姚遠(yuǎn)告訴記者。

　　種種努力之下，節(jié)地生態(tài)葬為何在鄭州“叫好不叫座”？

　　在專家和業(yè)內(nèi)人士看來，主要還是人們傳統(tǒng)的厚葬觀念難以轉(zhuǎn)變。

　　據(jù)了解，公益樹葬并不會設(shè)置墓碑，逝者的名字會被刻在一個(gè)集體紀(jì)念碑上，而且五年之后，所用的樹木可能會根據(jù)需要轉(zhuǎn)移位置，埋葬骨灰的土地也可能用作其他用途。即使是收取費(fèi)用、能夠長期留存的商業(yè)性樹葬和花壇葬，在許多市民看來，也比一穴一碑的傳統(tǒng)墓葬“寒酸不少”。

　　“從傳統(tǒng)觀念來講，人們都想有固定的地方緬懷親人，這也是樹葬在推廣中面對的問題。”鄭州市殯葬管理處書記姚遠(yuǎn)說。

　　鄭州航院副教授、北師大歷史學(xué)博士李留文介紹說，厚葬是儒家的傳統(tǒng)觀念，如今已流傳千年，改起來并非一朝一夕的事。他說，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家就曾和提倡“節(jié)約”的墨家進(jìn)行了比較激烈的爭論，到漢代以后，儒家在中國主流文化中占了上風(fēng)，因此厚葬的理念也隨之根深蒂固。“喪葬觀念的改變實(shí)際上是文化的博弈。比如，火葬本身具有佛家的傳統(tǒng)，在唐宋時(shí)期曾經(jīng)相當(dāng)流行，即使這樣，火葬為人們所接受也是經(jīng)過很長一段過程。而樹葬本身在歷史上非常少見，缺少主流文化基礎(chǔ)，因此轉(zhuǎn)變起來肯定也并非易事。”

　　呼吁：北京節(jié)地生態(tài)葬已超過四成 建議鄭州效仿出臺獎(jiǎng)補(bǔ)措施

　　雖然人們接受生態(tài)葬等新型殯葬需要一定時(shí)間，但在專家看來，如果政府能在推廣過程中，采取補(bǔ)貼等“真金白銀”的引導(dǎo)形式，無疑會起到非常好的引導(dǎo)作用。

　　以北京為例，2009年印發(fā)了《公益性立體骨灰安葬業(yè)務(wù)補(bǔ)貼辦法（試行）》、《北京市骨灰撒海補(bǔ)貼管理辦法》。由政府購買服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了骨灰撒海全額免費(fèi)，并于2014年將補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)由2000元提高至4000元……

　　北京市順義區(qū)制定了三項(xiàng)政策，自2015年開始，對采取海葬、不保留骨灰和骨灰深埋不留墳頭的，每份骨灰給予一次性獎(jiǎng)勵(lì)5000元；對符合條件的農(nóng)村公益性林葬公墓，按規(guī)模等級給予2萬至5萬元達(dá)標(biāo)管理補(bǔ)貼、10萬至100萬元的新建或改建資金補(bǔ)貼。

　　種種措施之下，截至2015年，北京全市公墓骨灰樹葬、花葬等節(jié)地生態(tài)安葬比率就已經(jīng)占到該市年安葬量的45.88%。

　　記者注意到，2013年2月28日，民政部在《關(guān)于做好2013年清明節(jié)工作的通知中》就明確提出：各地要因地制宜開展骨灰撒海、樹葬等生態(tài)安葬活動(dòng)，爭取對不保留骨灰的實(shí)行免費(fèi)海葬、撒散等生態(tài)化安葬，并對其家屬實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)。”

　　2016年，民政部等9部門又聯(lián)合出臺《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見》，明確提出推動(dòng)有條件的地方建立節(jié)地生態(tài)安葬獎(jiǎng)補(bǔ)制度，把樹葬、海葬、格位存放等不占或少占地方式，以及土葬區(qū)遺體深埋不留墳頭等生態(tài)葬法，納入獎(jiǎng)補(bǔ)范圍。

　　不過，根據(jù)從鄭州市殯葬管理處了解到的信息，無論是河南省還是鄭州市，目前都還沒有具體的獎(jiǎng)補(bǔ)政策。在接受記者采訪過程中，無論是民俗專家還是相關(guān)業(yè)內(nèi)人士都呼吁，希望鄭州市甚至全省能夠盡早研究出臺關(guān)于節(jié)地生態(tài)葬的獎(jiǎng)補(bǔ)政策。