文化是什么？文化就是讓我們時(shí)時(shí)刻刻別丟了自己的那個(gè)依據(jù)
為什么今天要談文化？于丹講了一則中國(guó)的禪宗故事，一個(gè)和尚和一個(gè)差役最終置換身份的故事。故事沒有結(jié)論，沒有答案，但引人深思，猶如醍醐灌頂。
“我們看看今天這個(gè)喧囂的歲月，靜下來(lái)想想，咱們每一個(gè)人不都走在這一條路上嗎？咱們每一個(gè)人手邊不都有這些東西嗎？和尚的‘包袱’是和我們相伴一生的條件。”“包袱”這東西一輩子你都忘不了它，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都關(guān)注物質(zhì)生活。談到物質(zhì)，于丹談起對(duì)鄭州的印象作為插曲，“我記得上大學(xué)的時(shí)候跟著導(dǎo)師游學(xué)來(lái)趟鄭州，覺得鄭州遠(yuǎn)著呢，現(xiàn)在坐高鐵，從北京一路走來(lái)才兩個(gè)多小時(shí)。再看看我們鄭州市里的高樓大廈、立交橋，還用說(shuō)嗎？發(fā)展得十分迅速。”
和尚在這個(gè)故事里是一個(gè)被管理的囚徒，我們會(huì)忙各種事，只要你能把它管理好，它就是你看管的囚徒，但是我們沒有想過，只低頭忙手里的事，少什么了嗎？其實(shí)把自己給置換成了囚徒。“那只是不知不覺的事情，當(dāng)一個(gè)人主體自我不在的時(shí)候，所有外在的一切都不行，文化是什么？文化就是讓我們時(shí)時(shí)刻刻別丟了自己的那個(gè)依據(jù)。”于丹說(shuō)。
不能認(rèn)為當(dāng)農(nóng)耕的生產(chǎn)方式被工業(yè)革命替代后，農(nóng)耕文明的精神價(jià)值就已經(jīng)過時(shí)
“中國(guó)文化就是我們中國(guó)人的自我意識(shí)，而中原大地是中國(guó)最早的發(fā)源地，中原大地所有的發(fā)明都是讓我們找到我們自己的坐標(biāo)，不能認(rèn)為當(dāng)農(nóng)耕的生產(chǎn)方式被工業(yè)革命替代之后，農(nóng)耕文明的精神價(jià)值就已經(jīng)過時(shí)。”
于丹稱，農(nóng)耕文明活在中國(guó)人的習(xí)慣里，“那就是我們的節(jié)都是從地里長(zhǎng)出來(lái)的，而西方人的節(jié)都是從天上下來(lái)的”。中國(guó)人的節(jié)日是節(jié)氣，是按節(jié)氣過的，“每逢佳節(jié)倍思親”。“為什么一輪明月下有這么多嘆息啊，人生中沒有兩次重復(fù)的月亮，因?yàn)榭丛碌男那椴煌磉吪隳憧丛碌娜艘膊煌Ｋ灾袊?guó)人那種人心里面的百轉(zhuǎn)千回，是一種天人合一的意識(shí)。”
于丹解釋說(shuō)：“所以說(shuō)，我們春夏秋冬過的這些節(jié)日，是中國(guó)人的時(shí)間軸。即使我們走到城鄉(xiāng)一體化，它們還活在我們的血液里，因?yàn)樗鼈兪俏覀兊淖鴺?biāo)。”
君子立德有“四合”，如果有了這“四合”，人自然就不會(huì)擰巴了
于丹講到周易中的“四合”， 她表示，中國(guó)智慧提煉于天地古今，君子立德有四合，即與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其兇吉。“人有了這四合，還擰巴嗎？”于丹說(shuō)，每一個(gè)人找準(zhǔn)了自己的坐標(biāo)，然后才會(huì)社會(huì)綜合治理。
天地合其德，就是與蒼天學(xué)進(jìn)取，真君子有自我成長(zhǎng)的力量，不靠外人督促他，這個(gè)人才活得有尊嚴(yán)。她形象地比喻：“就像一個(gè)生雞蛋一樣。從內(nèi)在打破自我，出來(lái)就是一個(gè)生命。從外在打破自我，就是一道菜。”
自律、他律及法律，有自尊是在世界上獲得自由的前提
于丹講到自律、他律及法律，有自尊是在世界上獲得自由的前提，由此講到一個(gè)人成長(zhǎng)所面對(duì)的復(fù)雜人事和他應(yīng)持的世界觀，“世界不給你什么都是本分，給你什么才是情分，有自強(qiáng)的能力，是走向這個(gè)社會(huì)最重要的前提。”
于丹如此解析“仁愛”二字：“‘仁’字是二人成人，仁愛說(shuō)白了就是倆人之間的關(guān)系。咱們從小到大打交道最多的不都是倆倆關(guān)系，比如父母、夫妻關(guān)系等，要具寬容之心，厚德載物。”
“與日月合其明，君子犯錯(cuò)要勇于擔(dān)當(dāng)，不推卸責(zé)任，錯(cuò)之能改，要負(fù)陰而抱陽(yáng)，人生也是如此用自己的力量抵擋陰氣，擁抱光明和溫暖。”與四時(shí)合其序，就是跟春夏秋冬合上節(jié)序，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。于丹講，這也是養(yǎng)生的節(jié)奏。中醫(yī)是中庸之醫(yī)，必須跟著季節(jié)飲食，春天吃芽，夏天吃葉，秋天吃果，冬天吃根，這人就得不了什么病，所以這就叫與四時(shí)合其序。
漢字就是中原文化的一面旗幟，建議中原人應(yīng)多看看漢字
曾在河南衛(wèi)視《漢字英雄》中當(dāng)“漢字先生”的于丹，不斷舉例用漢字來(lái)解讀為人之道和生活哲理，更是建議中原人應(yīng)多看看漢字。
她說(shuō)，河南人是最了解漢字的，中國(guó)人看漢字寫得很有意思，“貪婪”就是人的本性，“貪”字下面有個(gè)貝，凡“貝”都跟財(cái)產(chǎn)有關(guān)系，“貪”就是指在錢上愛錢愛到骨子里。“婪”的本意就是希望自己能占的女人多得跟樹林似的，這就叫“婪”。所以大家知道“貪婪”為什么連在一塊兒，就是說(shuō)貪財(cái)和好色就是人的本性弱點(diǎn)，人人都帶著，關(guān)鍵就是要有節(jié)制，無(wú)節(jié)制的話，發(fā)展成貪婪就要惹禍了……漢字里面有哲學(xué)，所以我跟好多河南朋友說(shuō)，做《漢字英雄》是因?yàn)闈h字就是中原的一面旗幟。
《周易》里有兩個(gè)坐標(biāo)，天是一個(gè)坐標(biāo)，人是一個(gè)坐標(biāo)，也就是自然界是個(gè)坐標(biāo)，社會(huì)也是個(gè)坐標(biāo)。這話很精辟，蒼天根本的道理就這四個(gè)字，所以天之道本來(lái)應(yīng)該利而不害。老子有句話：天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。每一個(gè)人都要有所作為，守著你自己的那點(diǎn)事去有所作為，這叫為而不爭(zhēng)，其實(shí)這就是古訓(xùn)。
