導(dǎo)語(yǔ)：自古以來(lái)，中國(guó)人對(duì)于情感含而不露，好托物寄情。投之桃李，報(bào)以瓊琚。詩(shī)經(jīng)中早有言，情投意合則以美玉相送，以此定情。金銀珠寶乃自然饋贈(zèng)，巧匠敲之，能工嵌之。山水風(fēng)情、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、神話仙人，皆被刻入其中。

翡翠戒指

　　婚禮作為人類一生中最重要的儀式之一，往往包含了一個(gè)民族最根本的信仰和文化。而婚禮珠寶因其本身的價(jià)值，在人類社會(huì)伊始便成了人情與祝福的載體。隨著文化的發(fā)展和沉淀，人類又將民族的信仰和美學(xué)投射于珠寶，使之更具深意。以金喻情，情比金堅(jiān)。美玉灼灼，投桃報(bào)李。它是自然的饋贈(zèng)、藝術(shù)的呈現(xiàn)、地位的象征，也是人情的流轉(zhuǎn)，承載著祝福和美代代相傳。

　　承載著華夏5000 年文明的中國(guó)珠寶開(kāi)始在這個(gè)星球上演繹其專屬的舞蹈，撫弄的水袖間盡是龍飛鳳舞的千年風(fēng)情。直到商周時(shí)期，金玉已被成熟廣泛地運(yùn)用于首飾中，作為婚嫁典禮中非常重要的組成部分。

Bulgari黃金鑲鉆化妝盒，1950年

　　母親嫁女，在女兒上轎前，母親往往要親自送上一只繡有麒麟的“錦袋”，里面裝上金釵、玉鐲等珠寶首飾，把一份圓圓滿滿的祈愿寄于其上，寓意女兒婚后早得貴子、平順圓滿。

　　男聘女嫁，聘禮中自然也少不了黃金美玉。古代《夢(mèng)梁錄· 嫁娶》記載：富裕家庭，聘禮必有“珠翠、首飾、金器”；而仕宦家庭，聘禮要有“珠翠特髻、珠翠團(tuán)冠、四時(shí)冠花、珠翠排環(huán)”等首飾。時(shí)至近代，京津一帶講究聘禮中有“八大金”：金釧(鐲)、金釵、金戒指、金耳環(huán)、金簪、金頭花、金項(xiàng)鏈、金肚兜鉤等，樣式多取吉祥如意、富貴榮華之意。而在沿襲廣東舊俗的香港，婆家則要向新娘贈(zèng)送9 件龍鳳鐲和金掛件，其重量也應(yīng)是9 的倍數(shù)，取“長(zhǎng)久”之意。翡翠搭配金飾也是很多地區(qū)的傳統(tǒng)婚禮珠寶，象征著“金玉滿堂”的美好祝福。從這些古代婚俗的遺痕中可以看出，首飾是聘禮和嫁妝中必不可少的部分。金子經(jīng)久不變的品性也正是長(zhǎng)輩對(duì)其日后婚姻生活的祝福。

翡翠吊墜

　　舊時(shí)珠寶工匠皆挑選符合傳統(tǒng)寓意紋樣圖案雕刻于金玉等珠寶原料之上，此類紋樣以假托、轉(zhuǎn)喻、諧音的方式應(yīng)證民間諺語(yǔ)、吉言及神話故事，達(dá)到傳情表意的意圖。自古以來(lái)，我國(guó)的裝飾紋樣內(nèi)容豐富形式多樣，富含吉祥如意、長(zhǎng)壽多福、家和興旺、辟邪消災(zāi)等美好寓意。

故宮前“龍鳳呈祥”漢白玉

　　每一個(gè)古老的民族都有屬于自己的圖騰，它象征力量、勇氣和技能，解釋自然和自我，衍生風(fēng)俗和哲學(xué)，中國(guó)關(guān)于龍、鳳的傳說(shuō)則可追溯至虞舜時(shí)期。“龍鳳呈祥”則因其所蘊(yùn)含的“天作之合”美好寓意而成為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中最為重要的一種：畫(huà)面上，龍、鳳各居一半，龍是升龍，張口旋身，回首望鳳；鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍，周圍則瑞云朵朵，一派祥和之氣。在傳統(tǒng)中國(guó)婚禮上，準(zhǔn)備婚禮所用珠寶和服飾皆可見(jiàn)龍鳳圖案，它不僅代表了吉祥如意，更是高貴、華麗、祥瑞，以及夫妻和諧美滿的象征。

雕龍玉器

　　現(xiàn)實(shí)存在的器物被賦予了美好寓意，象征夫妻和睦、家庭美滿的鴛鴦戲水、并蒂同心圖，寓意百年好合的荷花、百合圖紋，代表白頭到老、富貴滿堂的白頭翁與牡丹花，年年有余的雙魚(yú)圖，更有“在天愿作比翼鳥(niǎo)”的美好意象。

熙珠寶冰清玉潔戒指

　　早在2000 年前的漢代，中國(guó)便已然出現(xiàn)了即使在今日也讓人瞠目結(jié)舌的神奇工藝——花絲鑲嵌。花絲選用金、銀、銅為原料，采用掐、填、攢、焊、編織、堆壘等傳統(tǒng)技法。鑲嵌以挫、鎪、捶、悶、打、崩、擠、鑲等技法，將金屬片做成托和爪子型凹槽，再鑲以珍珠、寶石。花絲鑲嵌工藝早在春秋時(shí)就已有雛形，在明代達(dá)到高超的藝術(shù)水平，清代有了更大的發(fā)展，名品不斷涌現(xiàn)，很多成為宮廷貢品。一件精美的花絲鑲嵌珠寶足以讓六爪鑲嵌鉆戒黯然失色。難怪意大利著名文藝評(píng)論家Cesare Brandi 會(huì)說(shuō)：中國(guó)不是月亮，可是總是遠(yuǎn)在天邊。