新華網天津5月31日電(記者周潤健、朱天驕)2008年，端午節成為國家法定節假日，古老文化傳統回歸現代生活。然而，多年過去了，端午節的很多習俗在廣大農村還依稀可見，但在大城市卻難得一見。很多城市人把端午節標簽化為“放假三天”的休閑日。專家表示，挖掘傳統節日內涵，城市人應身體力行，有所擔當。
端午節淪為純粹的“假日”
“準備去山西呂梁玩兒。”28歲的“都市一族”劉波每個小長假他都會走一個地方。“平時上班沒有時間，只能趁著假期出去，端午節就成了旅游的好時機。”
同劉波一樣，端午臨近，許多“都市一族”都早早制定了游玩計劃，旅游、度假、串親、訪友……
記者從天津的一些旅行社了解到，端午度假產品預訂火爆，線路價格普遍低于“五一”，很受年輕人青睞。
由于人們過于專注“三天小長假”，端午節的一些趣味習俗及其本身所具有的文化內涵，很多人卻有意無意或多或少忽視淡化。
說起端午，人們會聯想到吃粽子、劃龍舟、插艾草、帶香袋，吃“五黃”、熏“五毒”的傳統，但記者在天津街頭隨機采訪發現，所有受訪者雖然能說出端午節吃粽子、賽龍舟的習俗，除此之外，很少有人再能說出其他民俗傳統或紀念形式。而對于端午節的文化內涵，幾乎沒有受訪者能夠清晰地進行表述。
許多受訪市民表示節日的“文化味”越來越淡，都市人，尤其是年輕人關注的大多是吃什么口味的粽子和假期去哪玩兒。端午節變成了“旅游節”和“美食節”。
張小姐獨自在天津生活，“端午節的唯一節目就是吃粽子，參與粽子的‘咸甜之爭’是最大的樂趣。”她邊說邊笑。
但據許多老人講，在以前，端午節要做的事情多得很。今年72歲的王彩福老人告訴記者，在農村，過端午要吃粽子、吃雞蛋、插艾葉，還有一項活動是趁太陽還沒出來“采露水”，“把露水抹在眼皮上，對眼睛好。”
在鋼筋水泥的叢林里 端午節“去哪兒了”？
中國民間文藝家協會主席馮驥才說，傳統節日的習俗是美好的，它承載了人們對生活的各種情感：熱愛、思念、感恩、憧憬、祈豐。但從目前的現狀來看，所有的節日民俗已經七零八落。端午節是局部地區有，整體淡化了。
“＠小靜子要安靜下來”在微博上感慨說，設置端午節假期的初衷是為了引起人們對傳統文化的重視。現在看來，現狀離初衷越來越遠。
在霓虹燈閃爍的大都市，端午節習俗為何難覓蹤影？在鋼筋水泥的叢林里，端午節“去哪兒了”？
“這其中有多方面的原因，但最主要的，恐怕還是文明的轉型與生活節奏的加快。”天津社科院教授王來華認為，快頻率的城市生活與傳統文化的“溫和”節奏不合拍，它強迫人們拋棄傳統節日繁雜的“儀式”。“‘皮之不存毛將焉附’，當具體的‘儀式’消失后，抽象的‘文化內涵’自然也會因為失去載體而漸漸消亡。”
在城市中，由于客觀條件的制約，許多民俗活動都無法展開。“能夠參與和看到的真正與端午相關的民俗活動很少。”都市白領劉先生無奈地說，“小時候他是在江蘇農村奶奶家長大的，除了吃奶奶包的粽子、艾草餅外，十里八村還經常有一些賽龍舟或是拜祭先人等紀念活動。但現在在城里生活，除了吃粽子，好像也沒什么能做的。”
民俗專家表示，相比農村而言，城市人生活和工作壓力大。為了緩解壓力，放松心情，很多人自然不會錯過端午節這個難得的小長假。大家在游玩中減壓，放松，宣泄，也就無暇顧及所謂的文化內涵和民俗傳統了。
挖掘端午節日內涵城市人不能“缺位”
馮驥才指出，端午節、中秋節、七夕節這些傳統節日是歷經數百年、上千年，一個民族不斷積累、約定俗成的生活的高潮，終極價值觀的載體，是一種全民參與的文化創造。挖掘傳統節日文化內涵就是找尋一個民族精神DNA的過程。
馮驥才認為，端午節不能只是專家過、農村人過，城市人不能“缺位”。而節日文化內涵的挖掘，城市人更應身體力行，有所擔當，有所作為。
“既然端午的習俗很多城市人不清楚或者已經忘記了，那么，就需要我們對端午節的習俗文化進行科學解讀，補上‘缺失’的這一課。”馮驥才建議，可以充分利用傳統媒體和新興媒體、各種講座，以及展覽、演出、節日活動體驗等多種方式，讓更多的人，尤其是都市里的年輕人感受端午節的文化內涵。
在從事民俗研究的天津作家由國慶看來，城市人挖掘端午節日文化內涵具有很多優勢。“比如，很多城市有民俗博物館，完全可以把中小學的一些素質教育課程‘搬’進博物館，借助博物館里的展品優勢和專家資源，對孩子們進行傳統文化教育，并通過溫習端午節的一些趣味習俗，達到傳承的目的。再比如，一些工藝美術院校可以開發一些與端午節有關的文化紀念品，也可以制作一些有關的小物件，這些都是幫助城市人找回節日傳統文化記憶的好辦法。”
民俗專家表示，文化的傳承需要有載體，針對端午節等傳統節日，政府有關部門不能只發一個放假通知就完了，而應提倡人們積極參與各式民俗活動，這些民俗活動是傳承文化的有效載體。參與這些活動的過程中，不管是農村人還是城市人都可更好地理解傳統文化，從而更好地將傳統節日傳承。
