漢畫拓片《四神天象圖》

劉東陽展示部分“四神”紋飾器物

　　本報記者 司馬連竹

　　今年6月，南陽市文物考古研究所在市城區百里奚漢代墓葬發掘過程中，發現一件帶有“四神”圖案的漆棺。該四神圖漆棺的出土，意味著國內同類發現中時期最早的實物驚現于世。近日，在國內相關專家的主持下，對四神漆棺進行了開棺，又發現一批珍貴文物。

　　這件保存完好的漆棺出土時，四神圖騰的方位引發學界關注，其北側為朱雀、東側為白虎、南側為玄武、西側為青龍，棺蓋上繪有陽烏和蟾蜍。為何“四神”所處方位與一般常識中有所區別？目前尚無定論。為此，本報人文地理記者尋訪南陽文物考古界專家和民間學者，欲對此進行一番探究。

　　四神圖騰，

　　“山之南”常有

　　“四神”圖騰即青龍、白虎、朱雀、玄武(龜蛇)四種傳說中的神獸圖案。“四神”在古代分別代表天上東、西、南、北四個方位的星宿。戰國時期已經有了“四神”的明確記載。漢代人們深信“四神”與天地萬物、陰陽五德關系密切，有護佑四方的神力。

　　其實，單個“四神”圖騰并不罕見。自古以來，歷朝歷代的器物上都有使用，但在一件器物上同時采用“四神”作為紋飾的，數量卻十分稀少。

　　然而，這種在全國其他地方甚為珍貴的“四神”圖騰，在南陽卻能找到不少實物例證。據文化學者張兼維介紹，南陽漢畫館中的漢畫像石上，就有一定數量的“四神”圖案。如出土于麒麟崗漢墓的《四神天象圖》，原為該墓墓頂石，是南陽漢畫天文圖像的典范。據張兼維介紹，整幅圖像用九塊青石刻成，象征著天有九重。畫像由三部分構成：中間部分刻“四神”，黃帝居于中央，表達五行觀念。五行與五季、五音、五味、五色、五臟等結構相配，成為中國古代認識事物、認識生命乃至認識世界的思維模型。

　　“南陽漢畫的天文星象圖都刻在墓頂，漢代人心目中的天地宇宙，充沛著人神的感情互動。南陽漢畫異彩紛呈的天文畫像，開拓了生命超越生死、融入無限的精神天宇。”張兼維認為，光武帝劉秀以圖讖起兵，以圖讖用人，讖緯之學成為東漢官方的統治思想。南陽漢畫中的伏羲、女媧、“四神”等各種辟邪、祥瑞形象，都是讖緯之學的形象派生物。

　　四神瓦當，

　　映射歷史思潮

　　在市收藏協會副會長劉東陽家中，記者見到了數件與“四神”題材有關的器物，其中有一塊瓦當，其上清晰地雕飾著“四神”的形象。據劉東陽介紹，這塊四神瓦當是在南陽本地征集而來，而據史載，西漢政權被王莽新朝取代后的短暫時期，頗為好古的王莽特以“四神”瓦當裝飾其宗廟，祈望以此驅邪鎮宅，保佑宗廟乃至社稷江山永固。

　　據《漢書·王莽傳》記載，地皇元年(公元20年)，王莽拆除長安城西苑中的建章宮等十余所宮殿，“取其材瓦，以起九廟”，于地皇三年(公元22年)正月完工。次年，王莽政權被綠林軍擊敗，起義軍將長安城南的九廟、明堂、辟雍等禮制建筑付之一炬。由于這種“四神”瓦當為王莽九廟專用，歷時極短，又遭到了刻意破壞，所以其存世量相當有限。

　　“單個‘四神’圖案的瓦當在漢代便大量使用，但將它們組合到一起的，王莽是開先河者。”劉東陽認為，從發展史的角度觀察會發現，早在春秋戰國時期的秦都雍城遺址中，就已經有朱雀、虎、夔龍瓦當出現。從社會流行文化背景的角度觀察，還會發現在西漢各個時期的銅鏡上有明確的“四神”紋，在西漢各時期的彩繪陶壺的肩部以及釉陶壺、釉陶尊、畫像磚、陶水井、銅溫爐等物體上，包括漢代墓葬壁畫中，都有各種形態的“四神”紋樣存在。到西漢中后期，仍然有動物圖案的瓦當流行，王莽新朝時期是目前所知比較典型的“四神”瓦當的流行時期。

　　劉東陽說，“四神”紋飾在漢代應用極為廣泛，銅鏡、漆器、石刻、磚瓦等各種工藝品的裝飾上都時有出現。“四神”在漢代被視作與避邪求福有關，又表示季節和方位。出土的秦漢時期銅鏡上，常有“青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽”等銘文。關于“四神”的描寫，曹操之子曹植的《神龜賦》記曰：“嘉四靈之建德，各潛位于一方，蒼龍虬于東岳，白虎嘯于西崗，玄武集于寒門，朱雀棲于南方。”

　　四方合璧，

　　融匯天地觀念

　　市文物考古研究所研究員韓斝告訴記者，在漢代河洛地區是“四神”圖像的繁榮中心，其中有著深層次的歷史原因。

　　東漢時，圖讖之漢代“四神”圖像繪在墓葬中、建筑上、生活用品上 象征著大漢王朝蓬勃向上的生命意志，充沛著圖騰般的精神魅力。其不僅僅具有藝術價值更具有深層的歷史文化價值、思想價值。總體上反映了漢代人的巫術宗教觀、天文宇宙觀、審美觀、哲學觀、政治觀等。

　　《后漢書·張衡傳》載：“初，光武善讖……自中興之后，儒者爭學圖緯，兼復以妖言。”在建立東漢政權后，劉秀“宣布圖讖于天下”，其后此風愈烈。南陽是光武帝發跡的地方，圖讖更盛，以星象為題材，反映祥瑞的圖騰大行其道，代表著統治階層希冀祈禱神靈維持統治的思想狀態。

　　在這一背景下，象征四方守護之神的“四神”形象，被漢代人寄予了多層次的豐富內涵。其不僅反映客觀方位、季節，還有祈求上天順應人意，辟邪祈福的美好愿望。“四神”中的蒼龍、朱雀是古時瑞獸，玄武多與升仙之說有關，白虎號稱能吞噬鬼怪，也是可以驅邪避魔的神獸。

　　而漢代“四神”圖騰在實際運用中，其方位并不是機械地對應四方。其結構的不同變化，可能代表著不同季節相關星宿的運行態勢。漢代人往往用這種看似簡單的表現手法，寓意重大事件的發生，祈求事物發展方向能夠順應心意。

　　秦漢時期，本土宗教尚未完全形成，但道家思想廣為流傳，當時的人們創造出以天皇太一、西王母、東王公等形象為代表的天上仙人世界。從漢武帝開始，追求長生、死后升仙的觀念深入人心，漢代人崇尚“事死如事生”，將代表祥瑞、順應陰陽的“四神”圖騰帶入墓葬，可能反映的正是一種希望死后升入“仙境”的強烈渴望。