□王燕爭

　　內鄉縣衙宣化坊

　　內鄉縣衙斗拱式牌坊，面南書“菊潭古治”四字，內鄉在隋唐時期稱菊潭縣，“菊潭古治”表示這里是舊時治理百姓的地方權力機構；面北書“宣化”二字，“宣化”意為宣講教化，教化百姓舊時是知縣主要職責之一，每月朔、望之日，知縣都會率領衙門人員在牌坊下向民眾宣講皇帝的圣諭，因此此牌坊也叫宣化坊。

　　內鄉縣衙宣化坊始建于元朝大德八年(1304)，明洪武二年(1369)重建，崇禎十五年(1642)遭李自成農民軍毀壞，康熙五年(1666)又修補，咸豐七年(1857)被捻軍毀壞，清光緒十八年(1892)章炳燾重建，2009年4月因大風刮倒宣化坊屋頂，同年7月進行重建，沿用至今。

　　宣化坊的作用

　　封建時代，歷代統治者都加強對百姓封建禮教的宣揚教化，具體表現在忠、孝、仁、義等方面。自明朝開始，朱元璋以制度的形式頒布至基層官署，建旌善亭、申明亭以懲惡揚善。按照儒家學說，統治機構首先應該是個教育機關，知縣就是民眾的“倫理導師”。儒家相信人心是善的，而這善心必須要靠后天的教化才可以防止被污染。對于人性的教化有賴于政治力量，明朝以后，教化民眾才落實為州縣衙門一項明確的、制度化的政務。清代的教化內容進一步制度化、具體化，并形成了固定的形式和內容，達到穩固統治的目的。

　　清代為了加強對百姓的宣傳教化，順治九年(1652)首次頒布了《順治六諭》，內容是：孝敬父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子弟，各安生理，無作非為。康熙九年(1670)又進行了修改充實，頒布了《圣諭十六條》。雍正時，又在每條下加以注釋，用通俗語言解說，附載簡明律例，稱“圣諭廣訓”。規定每月朔(初一)、望(十五)日，知縣要親自到宣化坊下教化百姓，并督促監督地方鄉約所召集官民人等，舉行隆重儀式，定點宣講圣諭及鄉規民約，教化百姓成為知縣重要職責之一。

　　自明朝開始，各衙門大門前，除宣化坊外，左右兩側都設置旌善亭、申明亭兩座建筑。旌善亭主要表揚好人好事，而皇帝頒布的其他教化性質的圣旨，如明太祖、明成祖都曾頒布“教民榜文”，各地官府、鄉間的申明亭都必須懸掛，向百姓宣講。

　　知縣推行教化的第三件大事是舉行“鄉飲酒禮”。鄉飲酒禮原是西周時的一項禮儀，聚集鄉親，按年紀和受鄉親尊敬程度排列座次，一起飲酒祈福的儀式。唐宋時都曾重頒此禮，而明太祖又加以改造，推廣到各地基層，發到各州縣。清朝全盤繼承了這項制度。每年的正月十五和十月初一，州縣城里的鄉飲酒禮在學宮舉行，由州縣長官親自主持，出席的對象是本州縣已致仕退休的官員、城鄉各里的“年高有德之人”。在學宮舉行儀式的同時，各鄉各里也要舉行鄉飲酒禮，席位排列的順序一律按照年齡，無論貧富，年高有德者坐首席，曾有罪錯前科者單列于末席。鄉飲酒禮用集體聚餐、表彰良善、指摘惡行的辦法來教導民眾改惡趨善。

　　知縣推行教化的第四件大事是對本縣“孝子賢孫、義夫節婦、孝節可稱、節操顯著”者進行訪察，訪察確實后，提請旌表，以勵風俗。

　　封建時代，統治階級以教化形式來穩固對民眾的統治，宣化坊不僅成為一縣教化形式的代表性建筑，也成為一縣以宣化坊為核心的政治教育中心。現在內鄉縣衙以“宣講圣諭”節目演出的形式再現舊時知縣教化百姓場景，游人如織的大門前，宣化坊高大華美……(來源：南陽日報)