祭春牛
迎春
送土牛內(nèi)鄉(xiāng)縣衙是我國保存最完整的封建時代縣級官署衙門，全國重點文物保護(hù)單位。2月3日，為弘揚節(jié)日傳統(tǒng)文化，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙再次舉行了河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“鞭春牛”。該項目于2014年首次以12分鐘時長走進(jìn)河南衛(wèi)視春晚。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙此次100余人參加的演出隊伍系統(tǒng)性進(jìn)行整個活動組織并進(jìn)行錄制，旨在聯(lián)合中國農(nóng)業(yè)博物館對我國二十四節(jié)氣向聯(lián)合國教科文組織申報相關(guān)材料，進(jìn)行國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報。
2月4日為中國傳統(tǒng)節(jié)日立春。立春，是二十四節(jié)氣里的第一個節(jié)氣，民間則習(xí)稱“打春”，由于它標(biāo)志春天的開始。民謠：“春來鵝毛起”，象征春天開始了。立春為何又叫打春，這與封建社會官辦歲事活動“鞭春牛”有直接關(guān)系。
“鞭春牛”，又稱“祭春牛”，俗稱“打春牛”，又名鞭土牛、唱春牛、跳春牛、春牛會，簡稱“鞭春”“鞭牛”“打春”，以致將立春稱之為“打春”，至今仍在流傳。這一古老民俗起源于周代。高承《事物紀(jì)原》：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚。”《周禮·月令》：“出土牛以送寒氣。”漢代鞭春牛已相當(dāng)流行，至宋代，宋仁宗景龍元年頒布《土牛經(jīng)》于天下，使鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣，以至成為民俗文化的重要內(nèi)容。到了明代，《明會典》中明確規(guī)定了《有司鞭春儀》。清代繼承了明代這種規(guī)定，鞭春牛活動蔚然成風(fēng)，地方志不乏記載。立春打春牛，經(jīng)過示春之早晚、勸農(nóng)、到祈豐收；從單純的土牛展示，到“花裝欄坐”，彩杖擊打、谷麥拋撒，以至供奉于“堂中”，節(jié)日活動不斷發(fā)展完善。
土牛，即泥土所制的牛，具五方之色(東青、南紅、西白、北黑、中黃)，其各個部位不同之色彩，決定于當(dāng)年干支、立春日的干支，這樣，每年春牛的各部之色也不會全同，清末時期又改用紙牛，即以竹為骨架，外糊以紙。這一活動固定于立春之日，早在春秋時期，立春就作為一個節(jié)氣出現(xiàn)了，在先秦文獻(xiàn)中已有關(guān)于迎春禮的描述。到東漢時正式產(chǎn)生了迎春的禮俗和民間的飲食服飾習(xí)俗。在唐宋時，這些禮俗和習(xí)俗都發(fā)生了顯著變化。明清兩代是立春文化的鼎盛時期。辛亥革命以后，立春的官方禮俗驟然消亡，而民間的習(xí)俗也逐漸式微。現(xiàn)在，立春只作為一個節(jié)氣而存在。因此，關(guān)于立春的禮俗和民俗對許多人來說可能相當(dāng)陌生。明清時期，每年皇帝都要在立春時，赴先農(nóng)壇祭祀，并親自作象征性扶犁耕地，以表示勸農(nóng)，迎春氣而兆豐年。而地方官府亦在立春時舉行相應(yīng)的活動，以代御親耕，其整個活動經(jīng)歷迎春和打春兩個程式。
祭祀
打春牛
知縣扶犁親耕迎春
迎春是自古以來立春的重要活動，事先必須做好各項準(zhǔn)備，并進(jìn)行預(yù)演，俗稱“演春”，然后才能在立春那天正式迎春。康熙《大興縣志》卷六《歲時》：“立春前一日，迎春于東郊。次晨，鞭土牛，遵古送寒氣之意也。”民國《鐵嶺縣志•歲時》：“立春為國家盛典。前一日，守土官率僚屬，盛陳鹵簿儀仗，雜以秧歌、龍燈、高腳、旱船等劇，并具芒神、春牛往東關(guān)高臺廟拈香行禮，俗曰‘演春’，即迎春于東郊也。”
而縣級官署，則在立春前一日，先把縣署大堂東側(cè)的“迎春池”盛滿清水，知縣身著朝服親率眾官吏卒的迎春隊伍，高擎儀仗和“春”字牌，浩浩蕩蕩開至城南先農(nóng)壇，祭祀春牛和芒神。知縣在春場扶犁耕地一至二壟，表示代御親耕，勸民農(nóng)桑，以祈年豐。在每年鞭春牛前知縣扶犁親耕時如果選中了哪戶的耕牛，為戶主一大榮幸，同時還能享受免去當(dāng)年賦稅的優(yōu)惠待遇。知縣扶犁親耕后，迎春隊伍將土牛、芒神抬至大堂前迎春池旁安放。
鞭春
立春日，縣署儀門大開，對百姓開放，大堂前設(shè)香案，擺香燭、豬羊、白酒等祭品。百姓手執(zhí)彩旗、敲鑼鼓、吹嗩吶，聚集而來。在州縣長官的帶領(lǐng)下，全體官員朝服盛裝，排班向北四鞠躬，然后跪下三奠酒，起身再四拜。贊禮官誦讀祝文：“維神職司春令，德應(yīng)蒼龍，生意誕敷，品匯蔭達(dá)。忝守是土，具禮迎新，戴仰神功，佑我黎庶。尚饗！”
禮畢，眾官手執(zhí)彩杖，肅立春牛兩旁，贊禮官唱：“長官擊鼓！”州縣長官親自擂響三通鼓。贊禮官又唱：“鞭春(打春)！”眾官吏邊唱邊繞牛三圈，官員們紛紛用彩杖抽打春牛，然后知縣將春牛擊破，事先填滿牛肚的五谷干果，棗子、核桃等紛紛落地，眾官與百姓歡呼搶食，以期五谷豐登，吉年有余。唐代詩人元稹《生春》詩：“鞭牛縣門外，爭土蓋春蠶。”先“鞭”而后“爭”，是古代送冬寒迎新春風(fēng)俗語的兩部曲。隨后出縣署開始游街鬧春，大街小巷彩棚櫛比，披紅戴綠。鼓樂、獅子、旱船、高蹺等民間雜耍奇玩盡興表演，萬家空巷，官民同樂，到處洋溢著吉慶歡快的氣氛，將打春這一活動推向高潮。
牛在自給自足的自然經(jīng)濟社會占有十分重要的地位，隨著時代發(fā)展，牛耕漸漸削弱，而鞭春牛的民事民風(fēng)民俗，也失去了昔日的光環(huán)，成為一種文化積淀，塵封于封建歷史的褶皺。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙為弘揚節(jié)日傳統(tǒng)文化，已成功申請“鞭春牛”為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并于每年立春日，將鞭春牛這一沉淀了千百年的傳統(tǒng)節(jié)日文化豐富生動得以真實再現(xiàn)；此次聯(lián)后中國農(nóng)業(yè)博物館向聯(lián)合國教科文組織申報我國二十四節(jié)氣為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，旨在向全世界傳播宏揚我國豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日文化。(文：苗葉茜/圖：王燕爭)
