解讀內鄉縣衙

　　□曹玉麗

　　近年來，內鄉縣衙深挖衙署文化內涵，提升旅游文化品位，挖掘、整理、申報了打春牛、宣講圣諭、正月十六看太太等非物質文化遺產。非物質文化遺產作為文化遺產中的活態部分，凝結、保留和傳遞著一個民族的歷史記憶、情感、經驗和智慧，成為民族文化的基礎；非物質文化遺產作為過去的見證、歷史的印痕，成為留住昨日時光、凝聚人心的力量，為人們保留記憶和情感的家園。內鄉縣衙通過舉辦展覽、定期演出等形式，使內鄉特有的文化遺產得以傳承和保護。

　　打春牛

　　打春牛是知縣每年立春時舉行的一項勸民農桑的政務活動，體現了自古以來從中央到地方政權對農業生產的重視。據史料記載，“打春牛”最早始于漢代，一直延續到清末，最初的“春牛”是土制的牛，到民國時改為紙糊的牛，且全國統一改為正月初二舉行迎春大典。

　　內鄉縣衙博物館根據縣志記載，精心編排，每年立春前后都會在縣衙大堂前舉行“打春牛”表演，再現農耕時代的重要鞭春儀式。

　　立春這天，縣衙大門、儀門敞開，對全縣百姓開放，大堂前設香案，擺祭品，百姓執彩旗、敲鑼打鼓聚集而來。儀式開始后，知縣率官民面北而跪，祭祀春牛和芒神。清朝的春牛和芒神制作有相當嚴的規定，每年六月由掌管天象、立法的朝廷官員欽天監預定次年春牛、芒神的造型、顏色，命令各府州縣依式制作。春牛和芒神都有規定和象征意義：春牛身高四尺象征一年四季，身長八尺象征一年中的春分等八大節氣，尾長一尺二寸，象征一年十二個月；芒神身高三尺六寸五分，象征一年三百六十五天，手執鞭長二尺四寸，象征一年二十四節氣。祭祀完春牛和芒神后，知縣三擊鼓，眾官吏執彩杖繞牛三圈，禮房胥吏高唱：“鞭春(打春)！”縣官將春牛擊破，牛肚內事先填滿的五谷、紅棗、核桃等食物紛紛落地，眾官及百姓歡呼搶食，以期新的一年五谷豐登、吉年有余，隨后官民齊出縣衙，游街鬧春，鼓樂獅子、高蹺、旱船舞龍、嗩吶等民間雜耍奇玩盡興表演，到處洋溢著吉慶歡快的氣氛，將活動推向高潮。

　　“打春牛”活動的開展，通過縣衙博物館這個平臺，充分展示了內鄉傳統的民間習俗，使之得到有效的保護和傳承。2011年，“打春牛”被河南省政府公布為河南省首批非物質文化遺產。

　　宣講圣諭

　　宣講圣諭是封建社會縣級行政長官的“六大職能”之一，是對老百姓進行宣傳教化的一種形式。主要是教化百姓忠君愛國，尊老愛幼，棄惡向善，和睦鄉里，以保持社會穩定，鞏固封建政權。

　　據史料記載，從漢代開始就以“鄉約”的形式約束百姓，明朝開國皇帝朱元璋頒布了“六條圣諭”，內容為“孝敬父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子弟，各安生理，毋作非為”。清順治九年，頒布了《順治六諭》，內容同明代；康熙九年，又修改充實，頒布了《圣諭十六條》，作為全國教民之標準。雍正二年，雍正帝又于每條下加以注釋，用通俗語言解說，并附載簡明律例，稱《圣諭廣訓》，規定每月朔(初一)、望(十五)日各地官員召集官民人等定點宣講，特別是雍正帝在《欽頒州縣事宜》中要求州縣官親講圣諭后，各地知縣均親自宣講。(來源：南陽日報)