解讀內(nèi)鄉(xiāng)縣衙

　　□曹玉麗

　　近年來(lái)，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙深挖衙署文化內(nèi)涵，提升旅游文化品位，挖掘、整理、申報(bào)了打春牛、宣講圣諭、正月十六看太太等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)中的活態(tài)部分，凝結(jié)、保留和傳遞著一個(gè)民族的歷史記憶、情感、經(jīng)驗(yàn)和智慧，成為民族文化的基礎(chǔ)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為過(guò)去的見(jiàn)證、歷史的印痕，成為留住昨日時(shí)光、凝聚人心的力量，為人們保留記憶和情感的家園。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙通過(guò)舉辦展覽、定期演出等形式，使內(nèi)鄉(xiāng)特有的文化遺產(chǎn)得以傳承和保護(hù)。

　　打春牛

　　打春牛是知縣每年立春時(shí)舉行的一項(xiàng)勸民農(nóng)桑的政務(wù)活動(dòng)，體現(xiàn)了自古以來(lái)從中央到地方政權(quán)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視。據(jù)史料記載，“打春牛”最早始于漢代，一直延續(xù)到清末，最初的“春牛”是土制的牛，到民國(guó)時(shí)改為紙糊的牛，且全國(guó)統(tǒng)一改為正月初二舉行迎春大典。

　　內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館根據(jù)縣志記載，精心編排，每年立春前后都會(huì)在縣衙大堂前舉行“打春牛”表演，再現(xiàn)農(nóng)耕時(shí)代的重要鞭春儀式。

　　立春這天，縣衙大門、儀門敞開(kāi)，對(duì)全縣百姓開(kāi)放，大堂前設(shè)香案，擺祭品，百姓?qǐng)?zhí)彩旗、敲鑼打鼓聚集而來(lái)。儀式開(kāi)始后，知縣率官民面北而跪，祭祀春牛和芒神。清朝的春牛和芒神制作有相當(dāng)嚴(yán)的規(guī)定，每年六月由掌管天象、立法的朝廷官員欽天監(jiān)預(yù)定次年春牛、芒神的造型、顏色，命令各府州縣依式制作。春牛和芒神都有規(guī)定和象征意義：春牛身高四尺象征一年四季，身長(zhǎng)八尺象征一年中的春分等八大節(jié)氣，尾長(zhǎng)一尺二寸，象征一年十二個(gè)月；芒神身高三尺六寸五分，象征一年三百六十五天，手執(zhí)鞭長(zhǎng)二尺四寸，象征一年二十四節(jié)氣。祭祀完春牛和芒神后，知縣三擊鼓，眾官吏執(zhí)彩杖繞牛三圈，禮房胥吏高唱：“鞭春(打春)！”縣官將春牛擊破，牛肚內(nèi)事先填滿的五谷、紅棗、核桃等食物紛紛落地，眾官及百姓歡呼搶食，以期新的一年五谷豐登、吉年有余，隨后官民齊出縣衙，游街鬧春，鼓樂(lè)獅子、高蹺、旱船舞龍、嗩吶等民間雜耍奇玩盡興表演，到處洋溢著吉慶歡快的氣氛，將活動(dòng)推向高潮。

　　“打春牛”活動(dòng)的開(kāi)展，通過(guò)縣衙博物館這個(gè)平臺(tái)，充分展示了內(nèi)鄉(xiāng)傳統(tǒng)的民間習(xí)俗，使之得到有效的保護(hù)和傳承。2011年，“打春牛”被河南省政府公布為河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　宣講圣諭

　　宣講圣諭是封建社會(huì)縣級(jí)行政長(zhǎng)官的“六大職能”之一，是對(duì)老百姓進(jìn)行宣傳教化的一種形式。主要是教化百姓忠君愛(ài)國(guó)，尊老愛(ài)幼，棄惡向善，和睦鄉(xiāng)里，以保持社會(huì)穩(wěn)定，鞏固封建政權(quán)。

　　據(jù)史料記載，從漢代開(kāi)始就以“鄉(xiāng)約”的形式約束百姓，明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋頒布了“六條圣諭”，內(nèi)容為“孝敬父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子弟，各安生理，毋作非為”。清順治九年，頒布了《順治六諭》，內(nèi)容同明代；康熙九年，又修改充實(shí)，頒布了《圣諭十六條》，作為全國(guó)教民之標(biāo)準(zhǔn)。雍正二年，雍正帝又于每條下加以注釋，用通俗語(yǔ)言解說(shuō)，并附載簡(jiǎn)明律例，稱《圣諭廣訓(xùn)》，規(guī)定每月朔(初一)、望(十五)日各地官員召集官民人等定點(diǎn)宣講，特別是雍正帝在《欽頒州縣事宜》中要求州縣官親講圣諭后，各地知縣均親自宣講。(來(lái)源：南陽(yáng)日?qǐng)?bào))