□曹玉麗

　　據(jù)資料記載，清代宣講圣諭的程序是：每月的朔(初一)、望(十五)兩日八九點(diǎn)左右，眾人將香案、圣諭牌、旗幡、鐘鼓等安放妥當(dāng)，知縣同眾官吏前往大門外宣化牌下，先拜圣諭，行三拜九叩大禮，然后聽眾按尊卑長幼次序排列，百姓環(huán)于周圍，由知縣宣講圣諭，并有講生《講正、講副》二人協(xié)同解釋，宣講完畢，拜送圣諭，官員人役回衙，紳士百姓等始散。

　　清王朝滅亡后，宣講圣諭被廢止。目前，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館仍保存有舊時(shí)宣講圣諭時(shí)用的“圣諭廣訓(xùn)”旗幡和“宣化坊”。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館經(jīng)過精心籌備，于2006年向社會推出大型表演，再現(xiàn)清代宣講圣諭的歷史場面。每逢周六、周日和節(jié)假日，上午十點(diǎn)在縣衙大門外宣化坊下公開演出《宣講圣諭》。目前上演的是宣講《圣諭十六條》中的第一條“敦孝悌以重人倫”。

　　宣講圣諭體現(xiàn)了我國古代政權(quán)機(jī)構(gòu)對百姓的宣傳教化，反映了我國傳統(tǒng)歷史文化的博大精深， 2011年，“宣講圣諭”被南陽市政府公布為南陽市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　正月十六看太太

　　內(nèi)鄉(xiāng)縣衙還有一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即“正月十六看太太”。據(jù)《內(nèi)鄉(xiāng)縣志》記載，每年燈節(jié)，縣衙要組織百姓制燈、展燈、觀燈、賽燈。按內(nèi)鄉(xiāng)習(xí)俗，正月十六這天，人們都要外出盡興游玩，觀看耍獅子、劃旱船、騎竹馬等民間游藝，在縣衙內(nèi)還伴隨著一種有趣的活動，叫做“正月十六看太太”。

　　正月十六這天，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙內(nèi)張燈結(jié)彩，大門、儀門敞開，所有婦女和孩子皆可自由進(jìn)入三堂院內(nèi)看縣官太太。知縣及夫人一大早就坐在三堂前檐下給百姓拜年，讓丫鬟、仆人把預(yù)先準(zhǔn)備的花生、紅棗、核桃等干果地散給人們，圍觀的婦女兒童，你爭我搶，非常熱鬧。細(xì)心的人們還要近前窺視知縣太太的腳是不是“三寸金蓮”，這也是知縣太太最榮幸、最開心的一天�！捌抟苑蛸F”在這一天得到了充分的體現(xiàn)，還是“親民之官”聯(lián)絡(luò)百姓的一種舉動。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙在每年的正月十六，都要演出這個(gè)節(jié)目，再現(xiàn)“正月十六看太太”這一場景。

　　宛梆

　　宛梆是一個(gè)珍貴的稀有劇種，是國家首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。宛梆形成于明末，完臻于清代，有三百多年的歷史，很早人們稱它為“南陽調(diào)、老梆子、南陽梆子”，因南陽簡稱宛，后改名“宛梆”。宛梆曲調(diào)豐富，唱腔激昂，其聲腔高亢豪放，花腔是宛梆聲腔藝術(shù)中比較突出和獨(dú)特的重要組成部分，幾乎各類板式的結(jié)構(gòu)中都有花腔，生單寄出、旦、凈、丑各種行當(dāng)皆可用之。特別是女生唱腔的高八度哎音花腔，婉轉(zhuǎn)清涼，配之梆胡發(fā)出的“唧唧”聲，猶如鳥鳴，是其聲腔主要特色，堪稱一絕。2006年5月，宛梆經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙為了更加進(jìn)一步展示這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，組建宛梆曲藝茶社，在典史衙隨時(shí)為游客演出。

　　內(nèi)鄉(xiāng)縣衙在縣丞衙承發(fā)房內(nèi)，開設(shè)了“泥人于作坊”、南陽烙畫室等游客互動非遺項(xiàng)目，不僅向游客展示這些珍貴的民間技藝，還可以將現(xiàn)場制作的精致作品出售給外地游客，使這些民間藝術(shù)得到有效的傳承和發(fā)展。(來源：南陽日報(bào))