此生注定與臥龍崗有緣。
嬉鬧無憂的童年時代，父輩們為了建房燒窯，長途跋涉赴平頂山拉煤，千辛萬苦歸來，莫不盡情描繪南陽臥龍崗綿延起伏的壯觀景象，懵懂的幼小心靈中，便對臥龍崗心生好奇。
少不更事時，一發小在眾人驚羨的眼神中，隨父母遠赴南陽走親戚，歸來后被伙伴們眾星拱月般包圍，高談闊論足有月余。印象中津津樂道、百聽不厭的是：南陽臥龍崗有個諸葛亮庵，茅草幾千年不朽；院內有棵柏樹，幾個人合抱不住。于是，南陽臥龍崗便顯得頗為神秘誘人。
金榜題名時，估分報志愿，在歷史老師鼓勵和推薦下，填報鄭州大學考古專業，后被順利錄取。天之驕子浪漫美好生活轉瞬即逝，大學畢業時，恰逢時任南陽博物館張曉軍館長在鄭州大學進修，說需要考古人才誠邀加盟，便義無反顧地跟隨張館長第一次踏上心目中的“圣地”---臥龍崗。
初到臥龍崗，不顧車馬的勞頓，掩飾不住內心的激動和無以言表的興奮，奔向崗巔，放眼遠望，但見這里岡巒起伏，曲折蜿蜒，勢若臥龍，北起紫山，南頻白河，八百里蒼莽逶迤伏牛山的靈氣盡匯于此，故有“一崗兩相”之美譽。遙望武侯祠，蒼松翠柏之中，紅墻灰瓦，若隱若現，隱隱透著海市蜃樓般的神秘和靈光。當朝陽升起，一絲陽光透過層層霧靄，在森森古樹和蕭蕭叢竹間灑出片片斑駁時，又仿佛穿越時空，看到諸葛先生羽扇綸巾，于躬耕田間荷鋤勞作；清風樓上焚香撫琴，如享天籟；讀書臺上，書聲瑯瑯，書香芬芳；抱膝石上，長吟梁甫，云淡風輕。恍惚間，置身此情此景，似乎有過夢中的邂逅，我仿佛找到了孩提時代記憶的光芒。何處不心安，何處無繁花？這里的靈動、這里的神秘、這里紅墻乍現的郁郁蔥蔥，早已在我心頭植下深深的依戀，因為有夢的地方才會有真實的身影，才會讓理想扎上奮飛的翅膀，才會在理想的天空里展翅翱翔，大展宏圖。一段夢中的情緣，難說不經歷轟轟烈烈的滄海桑田？由此，我理解了諸葛先生當年為什么不遠萬里，選擇南陽，高臥龍崗。
斗轉星移，光陰荏苒，倏忽間二十余載春秋已過，南陽臥龍崗武侯祠以其曾孕育出一代名相諸葛亮而名揚天下，成為全國重點文物保護單位和國家AAAA級旅游景區。南陽人民敬慕諸葛亮是忠誠的楷模，勤政的榜樣、廉潔的典范和智慧的化身，社會各個階層都能在這里得到有益的啟迪和心靈的慰藉，因而備受人民群眾喜愛，而成為南陽人民的精神家園。
諸葛亮說：“士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明。”因此，在這里必須了解臥龍崗，熟悉武侯祠，研究諸葛亮。二十余載的拓碑摩字、考聯釋匾、訂疑存真和稽書考據，對臥龍崗武侯祠始有感悟，其文化的門類齊全博大精深，常常讓人驚嘆和折服，并留戀沉醉其中……
南陽臥龍崗武侯祠是在全國建祠較早的武侯祠。據《明嘉靖南陽府志校注》載：“侯初亡，所在求為立廟，不聽，百姓遂因時節私祭之于道陌上。后為立廟沔南，事見《三國志》、《通鑒》。蜀亡，故將如黃權等先已在宛，其他族當多相依，故南陽有侯祠所謂諸葛庵者，意亦道陌私祭之類。”蜀漢建興十二年(234年)，諸葛亮病逝五丈原后，蜀國故將黃權于當年年底親率族人在南陽臥龍崗建庵祭祀，時稱諸葛庵，后文人雅士稱諸葛廬。元仁宗延祐二年(1315年)，經中書省平章政事與翰林院集體奏請，給南陽臥龍崗古建筑群命名為“武侯祠”，并沿用至今。
諸葛亮忌辰祭祀制度始于南陽臥龍崗。南陽臥龍崗在唐代已名聞天下，民間祭祀活動十分隆盛。明嘉靖七年(1528年)，明世宗經河南布政司撫民兼分守汝南道右參政許復禮之請欽賜南陽武侯祠廟額，明定春秋二祭，其中秋祭為八月二十八日，并于明嘉靖十八年(1539年)派遣駙馬都尉鄔景和奉旨來宛致祭，由此確立了對諸葛亮的忌辰的祭祀制度，全國其它武侯祠廟遂遵此規而祭之，春秋二祭隨即風行全國。
南陽臥龍崗武侯祠也是碑刻匾額最多的武侯祠。祠內現存自漢以來歷代碑刻400余通，匾聯300余幅。碑刻題詠記事，狀物抒情；匾額書法雋永，寓意深刻，也是一大特點和景觀；景區建筑依嶺就勢，錯落有致，布局嚴謹，疏密相宜，形制多樣，富于變化，既有中國古代建筑北方建筑的高大宏闊，又有南方建筑的靈秀雅致，堪稱豫西南名勝古建筑之首，聞名遐邇的旅游勝地。
千古賢相，萬世敬仰。歷代都十分注重對諸葛亮躬耕之地南陽武侯祠的保護和修葺，并記載清晰，傳承有序。唐代南陽武侯祠已在李白、劉禹錫等人的作品中大量出現。宋代岳飛北上抗金時，夜宿武侯祠，揮淚手書《出師表》。元仁宗時期和明代嘉靖時的南陽知府孫哲，清代康熙時知府羅景，道光、咸豐時知府顧嘉蘅等都組織對武侯祠進行了大規模地維修和擴建，使武侯祠內容不斷豐富，規模不斷擴大，成為全國武侯祠中承載諸葛亮文化最為集中的地方。特別是近年來黨和國家領導人胡錦濤、溫家寶、賈慶林、李瑞環、朱镕基、李源朝等先后到這里考察，使這里又成為黨員官德文化、勤政廉政的教育基地而蜚聲中外，體現出更高的深刻內涵和文化價值。
在中華民族的歷史長河中，諸葛亮一直被譽為忠誠和智慧的化身。品讀武侯之書，更是直接與智者對話，如撥云見霧，醍醐灌頂，便覺神清氣爽，恬淡寧靜。南陽臥龍崗武侯祠的碑刻匾聯等使三國和諸葛亮文化更加豐富、活躍和靈動，堪稱三國文化之源。這里不僅有名垂千古智謀天下的《草廬對》，體現武侯“鞠躬盡瘁，死而后已”精神，讀之使人落淚的岳飛手書《出師表》石刻；還有用兵步陣、疾如鬼神的《兵法》、《兵要》，更有教育子女立德修身的《誡子書》、《誡外甥書》、察人用人知人之道的《知人性》等等，無不充滿智慧，處處閃爍著真知灼見。徜徉其中，如沐春風，更有拍案叫絕，大徹大悟。穿行于“智圣”書林的“煙雨街巷”，無論煙雨裊裊般的柔風細雨，還是遮天迷日般的疾風暴雨，皆有一番獨特的韻味，內心分外空靈凈化。
“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟�！比松皇且欢温贸蹋且欢谓又欢悟暄训穆贰r至今日，諸葛先生的諄諄教誨猶在耳際回響，“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”“若志不堅毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默竄于凡庸，不免于下流矣！”聽來震耳發聵。因而，必須在有生之年，“靜以養身，儉以養德”，“志當存高遠，慕行賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感�！闭\如是，則能見賢思齊，笨鳥先飛，窮畢生精力，品味和研讀武侯祠與諸葛亮文化，保護和利用好人類這座文化遺產，守護好南陽人民的精神家園。
(作者簡介：柳玉東，南陽市博物館館長，本文為其《臥龍崗武侯祠與諸葛亮文化研究》一書自序)
