此生注定與臥龍崗有緣。
嬉鬧無(wú)憂的童年時(shí)代，父輩們?yōu)榱私ǚ繜G，長(zhǎng)途跋涉赴平頂山拉煤，千辛萬(wàn)苦歸來(lái)，莫不盡情描繪南陽(yáng)臥龍崗綿延起伏的壯觀景象，懵懂的幼小心靈中，便對(duì)臥龍崗心生好奇。
少不更事時(shí)，一發(fā)小在眾人驚羨的眼神中，隨父母遠(yuǎn)赴南陽(yáng)走親戚，歸來(lái)后被伙伴們眾星拱月般包圍，高談闊論足有月余。印象中津津樂(lè)道、百聽(tīng)不厭的是：南陽(yáng)臥龍崗有個(gè)諸葛亮庵，茅草幾千年不朽；院內(nèi)有棵柏樹(shù)，幾個(gè)人合抱不住。于是，南陽(yáng)臥龍崗便顯得頗為神秘誘人。
金榜題名時(shí)，估分報(bào)志愿，在歷史老師鼓勵(lì)和推薦下，填報(bào)鄭州大學(xué)考古專業(yè)，后被順利錄取。天之驕子浪漫美好生活轉(zhuǎn)瞬即逝，大學(xué)畢業(yè)時(shí)，恰逢時(shí)任南陽(yáng)博物館張曉軍館長(zhǎng)在鄭州大學(xué)進(jìn)修，說(shuō)需要考古人才誠(chéng)邀加盟，便義無(wú)反顧地跟隨張館長(zhǎng)第一次踏上心目中的“圣地”---臥龍崗。
初到臥龍崗，不顧車馬的勞頓，掩飾不住內(nèi)心的激動(dòng)和無(wú)以言表的興奮，奔向崗巔，放眼遠(yuǎn)望，但見(jiàn)這里岡巒起伏，曲折蜿蜒，勢(shì)若臥龍，北起紫山，南頻白河，八百里蒼莽逶迤伏牛山的靈氣盡匯于此，故有“一崗兩相”之美譽(yù)。遙望武侯祠，蒼松翠柏之中，紅墻灰瓦，若隱若現(xiàn)，隱隱透著海市蜃樓般的神秘和靈光。當(dāng)朝陽(yáng)升起，一絲陽(yáng)光透過(guò)層層霧靄，在森森古樹(shù)和蕭蕭叢竹間灑出片片斑駁時(shí)，又仿佛穿越時(shí)空，看到諸葛先生羽扇綸巾，于躬耕田間荷鋤勞作；清風(fēng)樓上焚香撫琴，如享天籟；讀書臺(tái)上，書聲瑯瑯，書香芬芳；抱膝石上，長(zhǎng)吟梁甫，云淡風(fēng)輕。恍惚間，置身此情此景，似乎有過(guò)夢(mèng)中的邂逅，我仿佛找到了孩提時(shí)代記憶的光芒。何處不心安，何處無(wú)繁花？這里的靈動(dòng)、這里的神秘、這里紅墻乍現(xiàn)的郁郁蔥蔥，早已在我心頭植下深深的依戀，因?yàn)橛袎?mèng)的地方才會(huì)有真實(shí)的身影，才會(huì)讓理想扎上奮飛的翅膀，才會(huì)在理想的天空里展翅翱翔，大展宏圖。一段夢(mèng)中的情緣，難說(shuō)不經(jīng)歷轟轟烈烈的滄海桑田？由此，我理解了諸葛先生當(dāng)年為什么不遠(yuǎn)萬(wàn)里，選擇南陽(yáng)，高臥龍崗。
斗轉(zhuǎn)星移，光陰荏苒，倏忽間二十余載春秋已過(guò)，南陽(yáng)臥龍崗武侯祠以其曾孕育出一代名相諸葛亮而名揚(yáng)天下，成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。南陽(yáng)人民敬慕諸葛亮是忠誠(chéng)的楷模，勤政的榜樣、廉潔的典范和智慧的化身，社會(huì)各個(gè)階層都能在這里得到有益的啟迪和心靈的慰藉，因而備受人民群眾喜愛(ài)，而成為南陽(yáng)人民的精神家園。
諸葛亮說(shuō)：“士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明。”因此，在這里必須了解臥龍崗，熟悉武侯祠，研究諸葛亮。二十余載的拓碑摩字、考聯(lián)釋匾、訂疑存真和稽書考據(jù)，對(duì)臥龍崗武侯祠始有感悟，其文化的門類齊全博大精深，常常讓人驚嘆和折服，并留戀沉醉其中……
南陽(yáng)臥龍崗武侯祠是在全國(guó)建祠較早的武侯祠。據(jù)《明嘉靖南陽(yáng)府志校注》載：“侯初亡，所在求為立廟，不聽(tīng)，百姓遂因時(shí)節(jié)私祭之于道陌上。后為立廟沔南，事見(jiàn)《三國(guó)志》、《通鑒》。蜀亡，故將如黃權(quán)等先已在宛，其他族當(dāng)多相依，故南陽(yáng)有侯祠所謂諸葛庵者，意亦道陌私祭之類。”蜀漢建興十二年(234年)，諸葛亮病逝五丈原后，蜀國(guó)故將黃權(quán)于當(dāng)年年底親率族人在南陽(yáng)臥龍崗建庵祭祀，時(shí)稱諸葛庵，后文人雅士稱諸葛廬。元仁宗延祐二年(1315年)，經(jīng)中書省平章政事與翰林院集體奏請(qǐng)，給南陽(yáng)臥龍崗古建筑群命名為“武侯祠”，并沿用至今。
諸葛亮忌辰祭祀制度始于南陽(yáng)臥龍崗。南陽(yáng)臥龍崗在唐代已名聞天下，民間祭祀活動(dòng)十分隆盛。明嘉靖七年(1528年)，明世宗經(jīng)河南布政司撫民兼分守汝南道右參政許復(fù)禮之請(qǐng)欽賜南陽(yáng)武侯祠廟額，明定春秋二祭，其中秋祭為八月二十八日，并于明嘉靖十八年(1539年)派遣駙馬都尉鄔景和奉旨來(lái)宛致祭，由此確立了對(duì)諸葛亮的忌辰的祭祀制度，全國(guó)其它武侯祠廟遂遵此規(guī)而祭之，春秋二祭隨即風(fēng)行全國(guó)。
南陽(yáng)臥龍崗武侯祠也是碑刻匾額最多的武侯祠。祠內(nèi)現(xiàn)存自漢以來(lái)歷代碑刻400余通，匾聯(lián)300余幅。碑刻題詠記事，狀物抒情；匾額書法雋永，寓意深刻，也是一大特點(diǎn)和景觀；景區(qū)建筑依嶺就勢(shì)，錯(cuò)落有致，布局嚴(yán)謹(jǐn)，疏密相宜，形制多樣，富于變化，既有中國(guó)古代建筑北方建筑的高大宏闊，又有南方建筑的靈秀雅致，堪稱豫西南名勝古建筑之首，聞名遐邇的旅游勝地。
千古賢相，萬(wàn)世敬仰。歷代都十分注重對(duì)諸葛亮躬耕之地南陽(yáng)武侯祠的保護(hù)和修葺，并記載清晰，傳承有序。唐代南陽(yáng)武侯祠已在李白、劉禹錫等人的作品中大量出現(xiàn)。宋代岳飛北上抗金時(shí)，夜宿武侯祠，揮淚手書《出師表》。元仁宗時(shí)期和明代嘉靖時(shí)的南陽(yáng)知府孫哲，清代康熙時(shí)知府羅景，道光、咸豐時(shí)知府顧嘉蘅等都組織對(duì)武侯祠進(jìn)行了大規(guī)模地維修和擴(kuò)建，使武侯祠內(nèi)容不斷豐富，規(guī)模不斷擴(kuò)大，成為全國(guó)武侯祠中承載諸葛亮文化最為集中的地方。特別是近年來(lái)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤、溫家寶、賈慶林、李瑞環(huán)、朱镕基、李源朝等先后到這里考察，使這里又成為黨員官德文化、勤政廉政的教育基地而蜚聲中外，體現(xiàn)出更高的深刻內(nèi)涵和文化價(jià)值。
在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，諸葛亮一直被譽(yù)為忠誠(chéng)和智慧的化身。品讀武侯之書，更是直接與智者對(duì)話，如撥云見(jiàn)霧，醍醐灌頂，便覺(jué)神清氣爽，恬淡寧?kù)o。南陽(yáng)臥龍崗武侯祠的碑刻匾聯(lián)等使三國(guó)和諸葛亮文化更加豐富、活躍和靈動(dòng)，堪稱三國(guó)文化之源。這里不僅有名垂千古智謀天下的《草廬對(duì)》，體現(xiàn)武侯“鞠躬盡瘁，死而后已”精神，讀之使人落淚的岳飛手書《出師表》石刻；還有用兵步陣、疾如鬼神的《兵法》、《兵要》，更有教育子女立德修身的《誡子書》、《誡外甥書》、察人用人知人之道的《知人性》等等，無(wú)不充滿智慧，處處閃爍著真知灼見(jiàn)。徜徉其中，如沐春風(fēng)，更有拍案叫絕，大徹大悟。穿行于“智圣”書林的“煙雨街巷”，無(wú)論煙雨裊裊般的柔風(fēng)細(xì)雨，還是遮天迷日般的疾風(fēng)暴雨，皆有一番獨(dú)特的韻味，內(nèi)心分外空靈凈化。
“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”人生只是一段旅程，它是一段接著一段蜿蜒的路。時(shí)至今日，諸葛先生的諄諄教誨猶在耳際回響，“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”“若志不堅(jiān)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默竄于凡庸，不免于下流矣！”聽(tīng)來(lái)震耳發(fā)聵。因而，必須在有生之年，“靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德”，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕行賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。”誠(chéng)如是，則能見(jiàn)賢思齊，笨鳥(niǎo)先飛，窮畢生精力，品味和研讀武侯祠與諸葛亮文化，保護(hù)和利用好人類這座文化遺產(chǎn)，守護(hù)好南陽(yáng)人民的精神家園。
(作者簡(jiǎn)介：柳玉東，南陽(yáng)市博物館館長(zhǎng)，本文為其《臥龍崗武侯祠與諸葛亮文化研究》一書自序)
