2011年高考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀技巧(2)

　　1999年高考語(yǔ)文試卷選用陶行知先生的《創(chuàng)造宣言》。它是一篇演講稿，富于激情，文章題為《創(chuàng)造宣言》，但不是講一般的創(chuàng)造，其話題范圍是教育問(wèn)題，是在教育育人這個(gè)領(lǐng)域里講創(chuàng)造。文章列舉了古今中外大量創(chuàng)造成功的實(shí)例，用事實(shí)說(shuō)話，極有說(shuō)服力。開(kāi)頭由造神、造人、造石像三種現(xiàn)象引出論點(diǎn)：我們的教育應(yīng)是師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜的活人；號(hào)召師生共同創(chuàng)造，就要破除種種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，有破才有立，批駁了五種“不能創(chuàng)造”的理由，自然引出“處處、天天、人人都能創(chuàng)造”的結(jié)論；最后對(duì)創(chuàng)造之神的呼喚，表達(dá)出獻(xiàn)身創(chuàng)造的強(qiáng)烈愿望。在這種整體認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上再來(lái)解答問(wèn)題，就有高屋建瓴、洞若觀火之感。第24題E項(xiàng)：“本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。”本文的主旨是號(hào)召師生共同獻(xiàn)身創(chuàng)造，時(shí)時(shí)處處人人都要?jiǎng)?chuàng)造，教育要?jiǎng)?chuàng)造出真善美的活人，以達(dá)到教育的最大成功。而“探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)”，只是“創(chuàng)造”中需要注意的一個(gè)問(wèn)題，它是為“創(chuàng)造”服務(wù)的，說(shuō)它是本文的主旨，犯了喧賓奪主的錯(cuò)誤。

　　2000年的高考題《長(zhǎng)城》是一篇散文，富于情感，追求哲理，也不乏含蓄。它以長(zhǎng)城為象征，談的是中華民族在世界大格局中的地位與舉措問(wèn)題。它的主旨在于：反對(duì)封閉，提倡開(kāi)放；反對(duì)愚鈍，鼓勵(lì)自信。它從深秋晚景寫起，引入對(duì)歷史的回顧與反思，再?gòu)臍v史回到現(xiàn)實(shí)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中深化主旨，卒章顯志，含蓄而又深沉。第23題第(2)問(wèn)：“聯(lián)系全文看，這段文字表達(dá)的意思是什么？”回答的就是本文主旨：顯示出中華民族的偉大、自豪和自信，能承受改革開(kāi)放的沖蕩。

　　2001年的高考題《門》是美國(guó)作家克里斯托弗·莫利的一篇散文，作者通過(guò)對(duì)各種各樣的門的描寫，賦予“門”以象征意義，寫出了自己獨(dú)特的人生感悟，其主旨是：人生正是由一次次開(kāi)門和關(guān)門構(gòu)成的，也就是說(shuō)人的生命是由一個(gè)個(gè)重要階段的開(kāi)始和結(jié)束構(gòu)成的。把握了這一主旨，解答第23題第(2)問(wèn)，要求說(shuō)明“開(kāi)門和關(guān)門是生命之嚴(yán)峻流動(dòng)的一部分”在文中的意思，就準(zhǔn)確無(wú)誤了。