文化遺產(chǎn)傳承應(yīng)進(jìn)入教育主渠道

　　前不久展出的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)保護(hù)性成果展”令人嘆為觀止。展品既有制作精湛的重器、珍玩，又有惠及百姓的老醋、香茶，更有傳承人現(xiàn)場技藝展示。同行的朋友說，看后民族自豪感、文化自信心倍增。

　　筆者思忖，相比法國、意大利的服裝、飾品，瑞士鐘表這些世界名品，我們先輩創(chuàng)造的物質(zhì)文明博大精深，許多制作技藝更是巧奪天工。只是我們近世經(jīng)歷的災(zāi)難、挫折深重，經(jīng)濟(jì)商品化滯后，傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新跟不上，被擠出市場后繼無人，乃至在現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)了集中學(xué)習(xí)、模仿外國，自家寶貝反而丟失的傾向。從這個(gè)意義上講，文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承意義重大。傳承的主渠道應(yīng)該包括學(xué)校教育，否則將難以持續(xù)、壯大。

　　回顧人類文明史，早前是先有技術(shù)、后有科學(xué)。中國古代文明此一傾向尤甚，技術(shù)豐盈而科學(xué)不足。許多技藝由于缺乏科學(xué)的規(guī)范與提升，也由于師徒甚至家族相傳，不利于推廣，遭遇動(dòng)蕩便很快失傳。當(dāng)下的保護(hù)與傳承如果進(jìn)入學(xué)校，這一問題就有望解決。傳統(tǒng)絕活編成教材、進(jìn)入課程，先要經(jīng)過研究，引入科學(xué)規(guī)范、量化技術(shù)指標(biāo)。同時(shí)，學(xué)校教育將打破家族世襲“傳媳婦不傳閨女”的狹隘限制，便于推廣。

　　在展會(huì)現(xiàn)場，筆者與一位雕刻藝術(shù)家交流，談起某地的石雕刻工細(xì)致，但是造型設(shè)計(jì)差、匠氣重；繡品的檔次也與繡工是否懂得繪畫關(guān)系很大。專家表示贊同，說師徒相傳很難帶出有發(fā)展?jié)撡|(zhì)的繼承人。筆者認(rèn)為，這些技藝如果由學(xué)校來傳承，招收有繪畫天賦的學(xué)生，先進(jìn)行一些造型訓(xùn)練，再傳授技藝，就應(yīng)該能提升這些門類工藝的總體水平。

　　這次展會(huì)的亮點(diǎn)之一是生產(chǎn)性保護(hù)，就是推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入市場。云錦、緙絲再雍容華貴，如果只能縫制龍袍、蟒袍；花絲鑲嵌工藝再精湛，如果只是打造鳳冠霞帔，恐怕都難以形成市場。

　　傳統(tǒng)技藝需要市場化創(chuàng)新，此項(xiàng)任務(wù)可由學(xué)校、企業(yè)、傳承人三方產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合來實(shí)現(xiàn)。

　　教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和文化創(chuàng)新的重要源泉，文化育人本是教育的重要功能。大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，掌握前人的文化成果，揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會(huì)、延續(xù)至后代，是教育界重要的歷史使命。我們的學(xué)校、教師都應(yīng)該有這個(gè)自覺，學(xué)校的責(zé)任不只是教授文化知識(shí)，還要把優(yōu)秀文化傳統(tǒng)傳下去、傳播開。南京成賢街小學(xué)把京劇作為特色，看似難懂的劇情掌故、唱念做打基礎(chǔ)知識(shí)插入課程，編演京劇操教給學(xué)生，使那么多孩子懂得欣賞京劇甚至入迷，就是很好的例子。中國教育報(bào)記者 陳寶泉