第四是偽科學心態。即對待考試的非科學態度，它沒有真正將考試作為一項科學的事業來對待，科學辦考，努力提高考試的科學性；而是高喊科學辦考，實際工作中不愿意真正花費時間、花費人力物力來提高考試的科學化水平，也不愿意真正面對科學公平的考試，更多地是將考試作為一種公平的象征，立在那里作為標志。對考試，只求設立，不管科學與否；只求擁有，不思改進。這種偽科學心態由來已久，也算是一種“文化遺產”。
考試對于政府、對于學者來說可能是重要的政策和宏大的理想，但對于考試機構來說就是細節和技術。在中國，自上世紀八十年代開始用二十多年推廣標準分制度卻全面失敗，充分說明了考試科學化之路的艱辛。
應該注意到的是，偽科學心態對民眾的影響也是十分深遠的，每當高考改革深入到一定層面時，由于“分層施考”、“分類施考”的需要，在高考科目設置、分數解釋等方面較之以前稍顯復雜時，人們就會議論說“太復雜了”、“無法理解”等等，對改革抱懷疑和不支持的態度。靈活多樣的設考原則和路徑探索在求簡求易的傳統思維面前總會很快敗下陣來，高考科學化進程更是步履維艱。
在上述四種強大的社會文化心理的慣性影響下，凡涉及到個性化、多樣化的考試方式和錄取方式改革，必然招至公平與否、是否腐敗的拷問。這種拷問當然是無可厚非的，這正是社會進步的體現。但是因為害怕拷問就不敢改革、害怕可能出現的不公就拒絕一切改革，也不是問題的解決之道。
